This paper examines popular tales involving the Devil in the rural Québec parish of St-Joseph-de-Beauce, 70 kilometers southeast of Québec City. A microhistorical examination of the interaction between popular beliefs and clerical discourse in the parish over an extended period of time offers valuable insights into the functional details of the relationship between parishioners and curés that might otherwise be missed, misinterpreted, or even invisible at the diocesan level. Popular stories about Satan in Beauce County reveal how Catholicism intersected with popular belief systems in rural Québec. On the one hand, people's fear of the Devil reinforced the clerical message that their spiritual needs took precedence over the inclinations of their bodies. But people also produced their own versions of the clergy's construction of the Devil, and added content which often differed from the clerical version of Satan. Understanding the popular views of the Devil sheds more light on the ways that orthodox Catholic belief became blended with popular customs and tales, as well as how ordinary Catholics responded to the Church's messages from the pulpit and in the confessional (or why they did not).

Cet article porte sur les récits populaires autour du diable dans la paroisse rurale de Saint-Joseph-de-Beauce, à 70 km au sud de la ville de Québec. Cette étude, une microhistoire de l'interaction des croyances populaires et du discours clérical dans la paroisse sur la longue période, permet de pénétrer dans leurs détails les rapports entre paroissiens et curés qui autrement demeureraient ignorés, mal compris ou même impénétrables au niveau diocésain. En outre, les récits populaires sur Satan dans le comté de Beauce dévoilent comment le catholicisme interagissait avec le système de croyances populaires au Québec. D'une part, la peur des gens du diable renforça le message clérical sur la nécessité de satisfaire les besoins spirituels sur ceux de l'appétence corporelle. Mais les paroissiens produisirent également leurs propres versions de la construction cléricale du diable, tout en s'écartant parfois sensiblement de ce modèle. Appréhender les conceptions populaires du diable jette un nouvel éclairage sur la manière dont les récits et les contes populaires ont interpénétré la doctrine catholique, et comment les fidèles ont répondu à l'enseignement de l'Église catholique dispensé du haut de la chair ou du confessionnal (ou pourquoi ils ont failli à le faire).

Journal of the Canadian Historical Association. Vol. 27 No. 1,  2016

Victoria Jackson est une actrice et chanteuse américaine née le 2 août 1959 à Miami, Floride (États-Unis).

Ils recherchent désespérément un sens dans leur vie mais ils ne feront pas l'ouverture de la Bible.

Je pense que la raison pour laquelle ils m'ont lancé en tant que bonnes filles, c'est parce qu'elles n'en trouvent pas à Hollywood.

Je vais peut-être apprendre comment, mais la seule chose que je peux faire est de refuser des parties qui nuiraient à ma conscience.

J'ai toujours voulu être dans une sitcom.

Je n'ai jamais été dans l'industrie musicale, n'agissant uniquement.

C'est à peu près la raison pour laquelle je suis entré dans le show-business parce que je voulais avoir une guitare et chanter sans accompagnement, c'était comme mon fantasme de la vie parfaite.

Mais si vous croyez en Christ et que votre objectif principal dans votre vie est censé être de l'honorer et de faire sa volonté, alors vous n'avez pas autant de pression que quelqu'un qui fonde tout son bonheur sur le fait qu'il soit ou non une star de cinéma. .

Maintenant, cela ne me dérange pas de se moquer de ces prédicateurs qui volent de l'argent aux gens, ils le méritent en quelque sorte.

C'est dans la Bible. Dieu l'a créé. Il n'a pas créé un mariage gay. Il a créé le mariage de l'homme et des femmes - duh!

J'étais le seul chrétien de la distribution, mais c'était cool parce que nous respectons tous les autres et surtout ils me respectaient beaucoup même si j'étais le seul chrétien.

Cela ne fait pas arrêter votre vie d'être amusant pour être chrétien.

Lorsque vous allez en audition, c'est très effrayant.

Peut-être que le divertissement n'est pas censé être la réalité.

Je pense que l'avortement est un meurtre.

Il y a un communiste vivant à la Maison Blanche!

Les chrétiens sont-ils trop stupides que nous ne pouvons pas écrire un scénario, nous ne pouvons pas filmer un film ou nous ne savons pas comment agir?

Je n'étais pas vraiment qualifié pour être sur Saturday Night Live - je ne suis pas comme un impressionniste ou quoi que ce soit.

J'ai eu beaucoup de difficultés et j'aurais beaucoup de problèmes, je pense, si je n'étais pas chrétien.

Je regarde Glenn Beck et il m'a bien appris. Progressive est le nouveau mot pour communiste

C'était le meilleur travail que j'aie jamais eu. Je viens de partir parce que toute mon équipe partait et que les nouveaux gars venaient.

Donc, finalement, j'ai trouvé une chose qui semblait vraiment pure, et je suis chrétien, donc quand j'entends parler de la mort, j'ai beaucoup d'espoir parce que je crois en Jésus et la vie après la mort, et Jean 3:16.

Parce que je déteste les fausses personnes et je pense toujours que je ne suis jamais faux.

J'ai pleuré quand j'ai entendu Johnny Carson est mort.

La religion est la tentative de l'homme de se lier à une relation avec Dieu.

J'ai obtenu une bourse de gymnastique à l'université, je suis tombé amoureux de mon véritable amour de toute ma vie - à qui je suis marié maintenant - et il était aussi vierge. C'était très romantique.

Peut-être que si je pourrais être un comédien à succès, je pourrais être un exemple que les chrétiens peuvent aussi s'amuser.

Je pensais que c'était un très bon contraste d'avoir une fille d'église vraiment douce et sincère assise à côté de la dame de l'église qui semblait un peu, vous savez, au-dessus.

Je me souviens être allé à l'église environ quatre fois par semaine. J'ai beaucoup aimé.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Victoria_Jackson

Ses oeuvres