L'informatique est un langage, au même titre que la musique, la danse ou la littérature. Pour le romancier Vikram Chandra, un bon codage devrait avoir autant d'élégance qu'un poème. Tout en revenant sur son propre parcours (il a financé ses études littéraires en assemblant des lignes de code), il nous raconte une passionnante histoire de l'informatique.
Avec humour et pédagogie, Chandra nous explique le fonctionnement des " portes logiques " ; nous apprend à construire un ordinateur avec des cure-dents ; dépeint la " mafia indienne " de la Silicon Valley ; voit dans le sanskrit la langue la mieux adaptée à la programmation ; et dessine une typologie hilarante des geeks, dont il égratigne au passage la misogynie...
Éloge de la fiction, éloge de l'informatique et surtout éloge de la culture, Geek Sublime crée des passerelles audacieuses entre des univers que l'on croyait hétérogènes. Passionnant et d'une originalité totale, cet essai éveille la curiosité autant qu'il ouvre l'esprit.

" Vikram Chandra a écrit un livre fascinant, une sorte de mémoire techno-artistique enrichi de son talent insolite et double, à la fois de romancier et de codeur. "The Guardian

Geek sublime - Une vision esthétique, littéraire, mathématique et pleine dautodérision du codage

Chacun sait que l’informatique est basée sur des langages. Ce qu’on sait moins, c'est que les grands concepteurs de ces langages voulaient que les programmes ainsi développés soient beaux, qu’ils possèdent une esthétique, de l’élégance et du style, en somme qu’ils se situent au croisement de la technologie et de l’art. Comme les écrivains, les codeurs manient les mots, jouent avec les concepts et les images. Mais en font-ils le même usage ? Vikram Chandra a vécu personnellement cette recherche du beau dans l’informatique et il nous fait part de ce que cette quête lui a appris. Jeune universitaire et écrivain débutant, il a gagné sa vie en configurant des ordinateurs et en assemblant des lignes de code. Tout en revenant sur son propre parcours dans le monde du binaire et du logiciel, il nous raconte une passionnante histoire de l’informatique, qui débute au XIXe siècle avec Boole et Babbage. Car la pensée computationnelle n’est pas récente : elle s’enracine dans des disciplines aussi fondamentales que les mathématiques, la philosophie et la linguistique. Chandra nous explique dans un style fluide les portes logiques, ou comment construire un ordinateur avec des cure-dents ; il dépeint la "mafia indienne" de la Silicon Valley, se penche sur les écrits d’un penseur kashmiri du XXe siècle, Abhinavagupta… Plein d’humour dans sa typologie des geeks, il critique aussi leurs travers, et notamment leur misogynie. Partagé physiquement entre l’Inde et la Californie, intellectuellement entre ses romans sur le colonialisme et son amour du modernisme américain, il réunit dans ce livre l’esprit de la tradition et l’inventivité postmoderne. Eloge de la fiction, éloge de l’informatique, et enfin éloge de la culture, ce livre fourmille d’idées et de références, il éveille notre curiosité et ouvre notre esprit.

Bombay est un monde. Cruelle aux misérables, douce aux corrompus, elle grouille, vibre, enfle et dévore les imprudents qui gênent sa croissance. Pourtant, ceux qui goûtent trop longtemps à l'air vicié de ses rues défoncées ne peuvent plus s'en passer. Bombay est une drogue. Et le lieu de tous les possibles. Là, vivent deux hommes qui ne se connaissent pas : Ganesh, un gangster, roi de la pègre, le Seigneur de Bombay et Sartaj, flic de quartier sur le retour, ancien play-boy vieillissant, qui a perdu ses ambitions et ses illusions. Le grand banditisme n'est pas de son ressort. Mais un jour, Sartaj se trouve face au cadavre de Ganesh. Pourquoi le Seigneur de Bombay s'est-il mis une balle dans la tête dans le sous-sol de son bunker flambant neuf ? De cette réponse dépend la vie de vingt-six millions de personnes, citoyens de la région de Bombay.

Le seigneur de Bombay

Bombay est un monstre. Cruelle aux misérables, douce aux corrompus, elle grouille, vibre, enfle et dévore les imprudents qui gênent sa croissance. Pourtant, ceux qui goûtent trop longtemps à l'air vicié de ses rues défoncées ne peuvent plus s'en passer. Bombay est une drogue. Et le lieux de tous les possibles. Là, vivent deux hommes qui ne se connaissent pas : Ganesh, un gangster, roi de la pègre - le seigneur de Bombay ; Sartaj, flic de quartier sur le retour, ancien play-boy vieillissant, qui a perdu ses ambitions et ses illusions. Le grand bandistisme n'est pas de son ressort. Mais un jour, Sartaj se trouve face au cadavre de Ganesh. Pourquoi le seigneur de Bombay s'est-il mis une balle dans la tête dans le sous-sol de son bunker flambant neuf ? De la réponse dépend la vie de vingt-six millions de personnes - de tous les citoyens de la région de Bombay.

Il y a le gangster : Ganesh Gaitonde, un roi de la pègre de Bombay.Le flic : Sartaj Singh, un petit inspecteur de police d'un commissariat de quartier.Le suspense : si Sartaj ne découvre pas bientôt pourquoi Ganesh s'est suicidé au fond d'un bunker après avoir tué la femme qu'il aime, vingt-six millions de personnes vont mourir dans une explosion atomique.La violence : pour Ganesh, la vie n'a aucun prix. Il la méprise, l'écrase, la supprime avec l'aisance et la force d'un dieu du Mal.La sensualité : elle est partout, dans les décors dorés de Bollywood comme dans les taudis infâmes de Navnagar, dans les temples hindous comme dans les bordels.Et surtout il y a Bombay :majestueuse et monstrueuse, cruelle aux misérables, douce aux dépravés, Bombay est le lieu de tous les possibles.Autour de Sartaj et Ganesh gravitent des personnages rongés par l'ambition : Jojo la maquerelle, Aadil le révolutionnaire désespéré, Parulkar le flic qui fait de la corruption un des beaux-arts de l'Inde, Paristosh Shah, un receleur milliardaire qui ne transige pas sur les traditions hindouistes... Tous rêvent d'être des seigneurs dans la ville.Chacune des mille pages du Seigneur de Bombay est un monde en soi à l'intérieur d'une galaxie infiniment riche : existences croisées, retours sur le passé politique de l'Inde, incursions métaphysiques dans l'hindouisme, autopsie d'une société écrasée sous les pesanteurs millénaires des castes, et rongée par la corruption... Vikram Chandra a écrit un livre multiforme et exceptionnel. Un véritable phénomène littéraire.

Le Seigneur de Bombay

Sartaj, the only Sikh inspector in the whole of Mumbai, is used to being identified by his turban, beard and the sharp cut of his trousers. When Sartaj gets an anonymous tip-off as to the secret hideout of the legendary boss of the G-company, he's determined that he'll be the one to collect the prize.

Sacred Games

Sacred games

A trois mois de la visite du président des Etats-Unis en Inde, le major Vijay Kaul découvre l'incroyable complot fomenté par une faction extrémiste du Lashkar-e-Taiba, une des organisations terroristes les plus meurtrières au monde. Pour les services de sécurité chargés de déjouer ce complot s'engage alors une course contre la montre. A Srinagar, capitale du Cachemire indien, où leurs familles vivent en harmonie depuis des générations, jamais Habib Shah le musulman et Vijay Kaul l'hindou n'auraient imaginé que leur religion finirait par les opposer violemment. Seul l'amour de la jeune et douce Yasmina, l'orpheline aux immenses yeux gris, tiraillée entre son affection fraternelle pour Vijay et sa passion pour Habib, aurait pu réconcilier les deux amis d'enfance. Mais entre eux se creuse un fossé de haine et d'incompréhension. L'un finit par s'engager dans l'armée indienne, l'autre bascule, au nom de la liberté, dans le terrorisme et l'islamisme militant. C'est ce même islamisme que Jalauddin l'Afghan, pauvre gamin va-nu-pieds terrorisé par les bombes soviétiques, a embrassé dès l'âge de quinze ans. Le jeune moudjahidin, une fois les envahisseurs chassés est, comme des milliers d'autres, utilisé par le Pakistan : Jalauddin est l'un de ces " fous de Dieu " en quête de martyre qui va affronter Habib, le " guérillero " modéré, et Vijay, le patriote indien démocrate et laïque. Fin connaisseur de la géopolitique d'Asie centrale, l'auteur, mêlant, habilement réalité et fiction, narre les destins croisés d'individus aux prises avec des forces qui les dépassent. Les développements tragiques de l'actualité aux Etats-Unis et en Afghanistan en illustrent toute la pertinence, redoutablement visionnaire.

Les Tigres D'Allah

Lorsque vous êtes écrivain, vous devez parfois passer du temps à monter dans une partie de vous-même que les gens normaux et sains partent seuls.

Demandez-lui pourquoi il y a des hypocrites dans le monde. «Parce qu'il est difficile de supporter le bonheur des autres. «Quand sommes-nous heureux? "Quand nous ne désirons rien et réalisons que la possession n'est que momentanée, et que nous jouons à jamais." «Qu'est-ce que le regret? "Pour réaliser que l'on a passé sa vie à s'inquiéter de l'avenir." «Qu'est-ce que le chagrin? «To Lange pour le passé. «Quel est le plus grand plaisir? «Pour entendre une bonne histoire.

J'écrivais régulièrement de la fiction, mais j'ai constaté que les déterminismes frappants du code étaient un soulagement bienvenu des ambiguïtés du récit littéraire.

Je pense que la première fois que vous devez modifier le code que vous avez écrit précédemment, pour ajouter des fonctionnalités ou supprimer un bug, vous vous rendez compte que vous auriez pu le faire mieux en premier lieu, que vous auriez pu trouver une architecture qui faciliterait la tâche pour transformer et développer le code. Et c'est terriblement séduisant - vous ne construisez pas seulement une solution à un problème, vous construisez potentiellement une belle solution, avec une «belle» ici définie ici par une esthétique de fonctionnalités actuelles et futures. Cela peut être un piège.

Alors j'ai commencé à lire, dit Sorkar. « Et au début, les œuvres complètes étaient comme une jungle, la langue était des sables mouvants. Les métaphores tournaient sous mes pieds et devenaient des serpents mordants, les comparaisons fuyaient ma prise comme des cerfs apeurés, emportant avec elles tout leur sens. Tout était étranger, et au milieu des lianes suspendues et enchevêtrées de cette grammaire étrangère, tout son devenait une cacophanie. Je craignais pour moi-même, pour ma santé et ma santé mentale, mais ensuite j'ai pensé à mon but, à l'endroit où j'étais et à qui j'étais, à la douleur et j'ai continué.

Ses oeuvres

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