Wes Jackson, né en 1936 à Topeka dans le Kansas, est un biologiste américain, connu pour son engagement en faveur de l'environnement. Wes Jackson est récipiendaire du prix Nobel alternatif en 2000.

Nous reconnaissons que nos progrès en tant qu'espèce ne doivent pas être définis en termes de richesse ou de croissance matérielle et physique plus que nos progrès en tant qu'individus doivent être définis en termes de croissance physique. La croissance physique du corps atteint une limite, mais le caractère et l'âme de l'individu continue de croître, ou du moins ont une chance de continuer, souvent jusqu'à notre dernier souffle. Il est simple de définir notre bien-être en termes matériels, lorsque ce bien-être a une dimension esthétique et une dimension intellectuelle, une dimension morale.

Étant donné que la nature a l'écosystème le plus durable et que, comme finalement l'agriculture sort de la nature, notre norme pour un monde durable devrait être un écosystème de la nature.

... les forces du pouvoir, en particulier le pouvoir des entreprises, sont impatientes de ce qui est adéquat pour une communauté cohérente. Parce que le pouvoir profite si peu de la communauté à court terme, il n'hésite pas à détruire la communauté à long terme.

Si le travail de votre vie peut être accompli de votre vie, vous ne pensez pas assez grand.

L'agriculteur et la ferme, comme «l'environnement», sont considérés, par exemple, comme moyens de compenser les déficits commerciaux. La ferme est un endroit où nous pouvons externaliser les coûts. Le coût des pesticides pour l'agriculteur et le coût des pesticides pour le sol et les eaux souterraines sont considérés de la même manière par le public: "Un problème sérieux sur lequel quelque chose doit être fait". Mais le problème est plus fondamental que cette déclaration GLIB l'indique, car la pollution du sol est une dépense de production. Les pesticides et les nitrates aussi dans nos puits de ferme. Il en va de même pour la perte des agriculteurs de la terre.

Au lieu d'essayer de comprendre l'agriculture en ses propres termes, reconnaissez que l'agriculture sort finalement de la nature. À l'heure actuelle, l'agriculture est la menace n ° 1 pour la biodiversité sur la planète.

L'agriculture que nous recherchons agira comme un écosystème, comportera le recyclage des matériaux et exécutera le soleil contemporain de notre étoile.

Alors que nous recherchons un ordre économique moins extractif et moins polluant, afin que nous puissions intégrer l'agriculture dans l'économie d'une culture durable, la communauté devient le lieu et la métaphore de l'agriculture et de la culture.

Lorsque les gens, les terres et la communauté en sont un, les trois membres prospèrent; Lorsqu'ils ne concernent pas les membres mais comme des intérêts concurrents, les trois sont exploités. En consultant la nature comme source et mesure de cet membre, le Land Institute cherche à développer une agriculture qui évitera que le sol soit perdu ou empoisonné tout en favorisant une vie communautaire à la fois prospère et durable.

Le message chrétien, comme un écosystème, concerne le processus. Dans un sens écologique, la croix symbolise une volonté de mourir afin que la continuation de la vie puisse être servie. Maintenant, nous devons étendre notre amour à l'enfant à naître si nous voulons servir la vie éternelle.

Il est douteux que la dissection des animaux et des plantes vivantes puisse être fait par ceux qui les croient être saints. Un panthéiste ne considérerait pas les arbres comme tant de pieds de planche de la manière qu'un chrétien le ferait. Un panthéiste serait moins susceptible de mesurer le nombre de pieds acres sur une cascade que son descendant chrétien, des siècles plus tard qui était devenu scientifique. Ce qui est sacré serait manipulé avec une certaine révérence.

Une part nécessaire de notre intelligence est en jeu à mesure que la tradition orale devient de moins en moins importante. Il fut un temps dans notre pays où il était courant de raconter et de raconter des histoires, un exercice des plus précieux, car l'histoire racontée est l'histoire réexaminée maintes et maintes fois à différents niveaux de croissance intellectuelle et émotionnelle.

Notre tâche est de construire des forteresses culturelles pour protéger notre nativité émergente. Ils doivent être assez forts pour tenir à distance les pouvoirs du consumérisme, les pouvoirs de la cupidité, de l'envie et de la fierté. L'un des moyens les plus efficaces pour cela serait que nos universités assument la responsabilité impressionnante à la fois à valider et à éduquer ceux qui veulent être des logements - pas nécessairement pour rentrer chez eux mais aller quelque part et creuser et commencer le long recherche et expérience pour devenir natif.

L'approche dialectique ou écologique affirme que la création du monde est impliquée dans chacune de nos actes. Il nous est impossible d'opérer dans notre vie quotidienne et de ne pas créer le monde dans lequel tout le monde doit vivre. Ce que nous désirons organise le code génétique dans toutes nos grandes cultures et bétail. Nous ne pouvons pas éviter de participer à la création, et c'est dans l'agriculture, de loin notre artefact le plus important et le plus fondamental, que la culture humaine et la création interpénétraient totalement.

Les politiciens sont simplement des reflets du public.

Je pense que le travail devant nous est la première tâche de travail compte tenu de nos ancêtres, qui est de prendre soin du jardin. Maintenant, parce que c'est la première chose commandée, c'est peut-être la première chose oubliée. Mais c'est le premier avertissement et c'est absolument sans équivoque. Cela fait partie des moyens de subsistance.

Lorsque nous effectuons l'agriculture, nous modifions donc l'arrangement écologique qui était responsable de notre genèse en tant qu'espèce. Je pense que c'est la raison pour laquelle cette aliénation nous a permis de voir et de considérer les terres principalement comme une ressource. Nous avons donc créé un problème pour nous-mêmes à partir du mot «aller», car la terre n'est pas plus une ressource que les humains ne sont des ressources.

Si nous voulons vraiment protéger l'environnement, les tuyaux de décharge et les piles de l'industrie se brancheraient tous directement sur leur côté d'admission et les coûts ne seraient pas externalisés dans un environnement sans voix.

Si nous n'obtenons d'abord pas la durabilité dans l'agriculture, cela ne se produira nulle part.

Nous, les gens, pour ainsi dire, devons réaliser que si nous pouvons nous nourrir, nous pourrions passer à travers ce long tunnel sombre de puissance et atténuer les conséquences du CO2.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Wes_Jackson

Ses oeuvres