« Auparavant, on cherchait à saisir la vie à partir du monde. Mais il n'y a que la voie qui mène de l'interprétation de la vie au monde. Et la vie n'est là que dans l'expérience vécue, la compréhension et l'appréhension historique. Nous n'importons pas de sens du monde dans la vie. Nous sommes ouverts à la possibilité que le sens et la signification ne naissent qu'en l'homme et dans son histoire. Pas dans l'homme singulier, mais dans l'homme historique. Car l'homme est un (être) historique. » Wilhelm Dilthey La vie historique est un complément essentiel aux recherches de Dilthey sur la fondation des sciences humaines. Il y développe une philosophie qui prend en compte tant la vie que l'histoire, l'individu que les communautés et structures dans lesquelles il s'intègre. L'articulation entre la vie, l'expression et la compréhension en constitue un élément essentiel qui l'inscrit au coeur de l'herméneutique. L'ouvrage apporte ainsi un complément essentiel aux recherches qui, en France, ont opposé de manière très radicale la pensée de la structure et la connaissance de l'individu et de son inscription singulière dans le monde.

La vie historique

« Auparavant, on cherchait à saisir la vie à partir du monde. Mais il n'y a que la voie qui mène de l'interprétation de la vie au monde. Et la vie n'est là que dans l'expérience vécue, la compréhension et l'appréhension historique. Nous n'importons pas de sens du monde dans la vie. Nous sommes ouverts à la possibilité que le sens et la signification ne naissent qu'en l'homme et dans son histoire. Pas dans l'homme singulier, mais dans l'homme historique. Car l'homme est un (être) historique. »Wilhelm Dilthey

La vie historique manuscrits relatifs a une suite de l'edification du monde historique dans les scie

"Auparavant, on cherchait à saisir la vie à partir du monde. Mais il n'y a que la voie qui mène de l'interprétation de la vie au monde. Et la vie n'est là que dans l'expérience vécue, la compréhension et l'appréhension historique. Nous n'importons pas de sens du monde dans la vie. Nous sommes ouverts à la possibilité que le sens et la signification ne naissent qu'en l'homme et dans son histoire. Pas dans l'homme singulier, mais dans l'homme historique. Car l'homme est un (être) historique". Wilhelm Dilthey

La vie historique - Manuscrits relatifs à une suite de l'édification du monde historique dans les sciences de l'esprit

Les textes réunis dans ce volume, parus entre 1891 et 1904, prolongent et concrétisent le projet d'une critique de la raison historique élaboré dans l'Introduction aux sciences de l'esprit de 1883 (Ed.
Du Cerf, 1992). Il s'agit d'une véritable histoire des idées, qui vise à fonder la compréhension des systèmes de pensée liés à l'avènement du monde moderne sur l'analyse conjointe des singularités humaines et de leurs solidarités culturelles. À la différence de Hegel, Dilthey part de l'individu particulier, dont les expressions vitales s'organisent et se reflètent dans l'univers de la culture, avant de recevoir, en retour, la sanction de l'objectivité conceptuelle.
Objectivité toute relative, puisqu'elle peut à son tour être projetée dans un nouvel horizon de sens, qui marque une étape ultérieure du processus infini de l'objectivation. Conçu comme une succession de réinterprétations, le mouvement de l'histoire oblige ainsi l'historien à entrer dans le cercle herméneutique. Cette contrainte méthodologique, fermement revendiquée par Dilthey, constitue encore aujourd'hui l'intérêt et l'actualité de ses recherches.

Oeuvres Tome 4 ; conception du monde et analyse de l'homme depuis la renaissance et la réforme

A travers L'édification du monde historique dans les sciences de l'esprit (1910), W.
Dilthey donne un exposé synthétique de ce qu'il nomme depuis 1883 une " Critique de la Raison historique " : il s'agit, en examinant leurs fondements et leurs méthodes, de conférer aux sciences de la réalité historique et sociale une véritable autonomie vis-à-vis des sciences de la nature. A égale distance d'un scientisme qui ferait perdre à ces disciplines toute spécificité et d'un relativisme où se dissoudrait leur possible valeur de vérité, Dilthey inaugure une interrogation où se joue le destin des sciences de l'homme.

Dilthey oeuvres Tome 3 ; l'édification du monde histoire dans les sciences de l'esprit

Wilhelm Dilthey (prononcé en allemand : [ˈvɪlhɛlm ˈdɪltaɪ], 19 novembre 1833 - 1er octobre 1911) est un théologien, un professeur de lycée et un philosophe allemand. Il est connu pour la distinction qu'il opère entre les sciences de la nature (Naturwissenschaften) et les sciences de l'esprit (Geisteswissenschaften).

Ce que l'homme est, seule son histoire raconte.

Les sciences qui prennent la réalité socio-historique comme leur sujet recherchent, plus intensivement que jamais, leurs relations systématiques les unes avec les autres et à leur fondation.

Ainsi, conformément à l'esprit de l'école historique, la connaissance des principes du monde humain se situe dans ce monde lui-même, et les sciences humaines forment un système indépendant.

Aucun vrai sang ne coule dans les veines du sujet connaissant construit par Locke, Hume et Kant, mais plutôt l'extrait dilué de la raison comme une simple activité de pensée.

Toute théorie destinée à décrire et à analyser la réalité socio-historique ne peut se limiter à l'esprit humain et faire abstraction de la totalité de la nature humaine.

D'un autre côté, pour l'ensemble de l'être humain qui veut, ressent et représente, la réalité externe est donnée simultanément et avec autant de certitude que son propre moi.

La connaissance des forces qui régissent la société, des causes qui ont produit ses bouleversements et des ressources dont elle dispose pour promouvoir un progrès sain est devenue une préoccupation vitale pour notre civilisation.

La métaphysique antique a subi de nombreux changements aux mains des penseurs médiévaux qui l'ont alignée sur les mouvements religieux et théologiques dominants de leur époque.

Essayer, ce serait comme voir sans les yeux ou diriger le regard de la connaissance derrière son propre œil. La science moderne ne peut reconnaître autre que ce stand-point épistémologique.

Les expériences vécues qui n'ont pas pu trouver une expression scientifique adéquate dans la doctrine de la substance de la psychologie rationnelle étaient désormais validées à la lumière de nouvelles et meilleures méthodes.

Toute science est expérimentale ; mais toute expérience doit être rapportée et tirer sa validité des conditions et du contexte de conscience dans lesquels elle surgit, c'est-à-dire la totalité de notre nature.

L'individu ne réalise toujours qu'une seule des possibilités de son développement, ce qui aurait toujours pu prendre un virage différent chaque fois qu'il doit prendre une décision importante.

L'existence de limites inhérentes à l'expérience ne résume en rien la question de la subordination des faits du monde humain à notre connaissance de la matière.

S'il y avait une science des êtres humains, ce serait l'anthropologie qui vise à comprendre la totalité de l'expérience à travers un contexte structurel.

Le couteau du relativisme historique ... qui a coupé en morceaux toute métaphysique et religion doit également provoquer la guérison.

Nous devons faire de la philosophie elle-même un objet de préoccupation philosophique.

Si nous concevons tous les changements dans le monde physique comme réductibles au mouvement des atomes, les mouvements générés au moyen des forces nucléaires fixes de ces atomes, l'ensemble du monde pourrait ainsi être connu au moyen des sciences naturelles.

Du point de vue de la simple représentation, le monde extérieur ne reste toujours qu'un phénomène.

Cependant, les sciences de la société et de l'histoire ont conservé leur ancienne relation subalterne à la métaphysique pendant longtemps - bien au XVIIIe siècle.

Ainsi, il est apparu en moi à la fois un besoin et un plan pour le fondement des sciences humaines.

L'individu ne réalise toujours qu'une seule des possibilités de son développement, ce qui aurait toujours pu prendre un virage différent chaque fois qu'il devait prendre une décision importante.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey

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