Le récit d'un esclave fugitif, écrit par lui-même

The Underground Railroad was a network of clandestine routes and safe houses established in the United States during the early- to the mid-19th century. It was used by enslaved African Americans primarily to escape into free states and Canada. The network was assisted by abolitionists and others sympathetic to the cause of the escapees. The enslaved persons who risked escape and those who aided them are also collectively referred to as the "Underground Railroad". Various other routes led to Mexico, where slavery had been abolished, and to islands in the Caribbean that were not part of the slave trade. An earlier escape route running south toward Florida, then a Spanish possession (except 1763-1783), existed from the late 17th century until approximately 1790. However, the network now generally known as the Underground Railroad began in the late 18th century. It ran north and grew steadily until the Emancipation Proclamation was signed by President Abraham Lincoln. One estimate suggests that by 1850, approximately 100, 000 enslaved people had escaped to freedom via the network.

Contents:

Henry Box Brown

William Wells Brown

James Hambleton Christian

Theophilus Collins

Seth Concklin 

William and Ellen Craft 

Frederick Douglass

Abram Galloway and Richard Eden

Charles Gilbert

Samuel Green

Jamie Griffin

Harry Grimes

James Hamlet and Others

Josiah Henson

John Henry Hill

Ann Maria Jackson and Her Seven Children

Harriet Jacobs

Jane Johnson

Matilda Mahoney

Mary Frances Melvin

Aunt Hannah Moore

Alfred S. Thornton

The Slave Narratives Collection. Underground Railroad (20 stories) - The Slave Narratives Collection. Underground Railroad (20 stories)

Après celui de Frederick Douglass (1845), le récit de William Wells Brown (1847) est le plus célèbre des récits d'esclaves fugitifs publiés aux États-Unis avant la guerre de Sécession. Dans ce témoignage incomparable d'un auteur sachant manier l'émotion, l'ironie et l'amertume, Brown retrace l'expérience de sa vie d'esclave et les péripéties de sa fuite vers le nord et la liberté. Une introduction, des notes et des cartes replacent l'auteur et son récit dans le contexte de l'esclavage et du mouvement abolitionniste aux États-Unis pendant la première moitié du dix-neuvième siècle. L'ouvrage est accompagné d'une bibliographie détaillée à l'intention du lecteur - qu'il soit amateur ou spécialiste - désireux d'en apprendre davantage sur cette période cruciale de l'histoire américaine.

Le récit de William Wells Brown, esclave fugitif, écrit par lui-même

William Wells Brown fuit le Missouri à vingt ans en 1834 pour rejoindre les Grands Lacs et le Canada. Devenu militant abolitionniste, il publie en 1847 le récit de sa vie d'esclave et de sa fuite à travers le "Vieux Nord-Ouest", ces Etats libres, mais peu sûrs, qui le séparaient du Canada et d'une totale liberté. Parmi les nombreux récits d'esclaves publiés aux Etats-Unis entre la fin du XVIIIe siècle et la guerre de Sécession, celui de Brown est l'un des plus célèbres. Fine plume, sachant manier l'émotion, l'ironie et l'amertume, son auteur devint ensuite le premier écrivain noir professionnel aux Etats-Unis. Assistant d'un marchand d'esclaves, Brown ne se contente pas de raconter sa vie et celle des siens à Saint-Louis ; il fournit également un témoignage incomparable sur la traite intérieure qui menait les esclaves vers les grandes plantations du Sud profond (Deep South), que craignaient tant les Noirs asservis.

William Wells Brown, né le 6 novembre 1814 à Lexington et mort le 6 novembre 1884 à Chelsea, est un abolitionniste, écrivain et historien Afro-Américain.
Né en esclavage dans le sud des États-Unis, Brown s'est échappé vers le Nord en 1834 où il a œuvré pour des causes abolitionnistes et devient un écrivain prolifique. Son roman Clotel (1853) est considéré comme le premier roman écrit par un Afro-Américain.
Il fait partie des auteurs qui revendiquent même la primauté civilisationnelle de l’Égypte antique noire et la diffusion de ses savoirs vers les civilisations occidentales que sont la Grèce puis la Rome antique.

Tout ce que je demande pour l'homme noir, c'est que les Blancs enlèvent leurs talons de son cou et lui laissent une chance de s'élever par ses propres efforts.

C'est catégoriquement une ère des découvertes; Mais je m'aventurerai l'affirmation, que personne d'autre qu'un esclave américain n'aurait pu découvrir qu'un homme né dans un pays n'en était pas un citoyen.

La dernière lutte pour nos droits, la bataille pour notre civilisation, est entièrement avec nous-mêmes.

Quelqu'un doit montrer que la race afro-américaine est plus péchée que le péché, et il me semble être tombé pour moi. Le terrible jet de mort appelé chaque semaine est épouvantable, non seulement à cause des vies prises, de la cruauté et de l'indignation envers les victimes, mais en raison du préjudice, elle favorise.

Bien que l'esclavage soit pensé, par certains, être doux au Missouri, par rapport aux États de coton, de sucre et de riz, mais aucune partie de notre pays de détente des esclaves n'est plus connue pour la barbarie de ses habitants que Saint-Louis.

Les gens ne suivent pas les titres, ils suivent le courage.

Je ne cherchais pas seulement ma liberté, mais je cherchais aussi mon nom.

Le devoir que je dois à l'esclave, à la vérité et à Dieu exige que je devrais utiliser mon stylo et ma langue tant que la vie et la santé me gardent pour les utiliser, ou jusqu'à ce que la dernière chaîne tombe des membres des membres du Dernier esclave en Amérique et dans le monde.

J'aurais la constitution déchirée en lambeaux et dispersée aux quatre vents du ciel. Détruisons la Constitution et construisons sur ses ruines du Temple de la Liberté. J'ai des frères en esclavage. J'ai vu des chaînes placées sur leurs membres et les ai vues captives.

La dernière grande lutte pour nos droits; La bataille pour notre propre civilisation est entièrement avec nous-mêmes, et le problème est à résoudre par nous.

C'est ce qu'on appelle «la terre des libres et la maison du courageux»; Il est appelé «l'asile des opprimés» et certains ont été assez stupides pour l'appeler le «berceau de la liberté». S'il s'agit du «berceau de la liberté», ils ont secoué l'enfant à mort.

Le despotisme augmente en gravité avec le nombre de despotes; La responsabilité est plus divisée et les revendications sont plus nombreuses.

Lorsque ce garçon a été amené au Dr Young, son nom étant William, comme le mien, ma mère a reçu l'ordre de changer la mienne en autre chose. À l'époque, je pensais être l'un des actes les plus cruels qui pourraient être commis sur mes droits.

https://fr.wikipedia.org/wiki/William_Wells_Brown

Ses oeuvres

Ses derniers livres