Xénophon
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Le véritable test d'un leader est de savoir si ses partisans adhéreront à sa cause de leur propre volonté, subissant les épreuves les plus ardues sans être forcée de le faire, et rester ferme dans les moments du plus grand péril.
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Auteur
Xénophon (en grec ancien Ξενοφῶν / Xenophōn) est un historien, philosophe et chef militaire de la Grèce antique né à Athènes vers 430, av. J.-C. et mort vers 355 av. J.-C. Outre l’Anabase et la Cyropédie, il a écrit une suite à l’Histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide intitulée les Helléniques. Bien que citoyen d'Athènes, Xénophon est néanmoins l'ami de Sparte. Aristocrate, partisan de l'oligarchie, et proche du roi Agésilas II, il combat notamment en Perse au service de Sparte. Xénophon, sans le savoir, ouvre la voie aux futures conquêtes d’Alexandre le Grand : dans l’Anabase, outre une description détaillée de son trajet en Asie, il montre qu'un corps expéditionnaire de soldats grecs peut traverser l’Empire perse invaincu. La campagne d'Agésilas en Asie Mineure confirme d'ailleurs la fragilité de l'Empire perse.
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Citations
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Comme on ne prendrait aucun plaisir à boire, si l'on n'avait pas soif, de même celui qui ignore l'amour ignore les plaisirs les plus doux.
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Tous les enfants des grands hommes de Perse sont élevés à la cour, où ils ont l'occasion d'apprendre une grande modestie, et où rien d'impudique ne s'entend ni ne se voit jamais.
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Celui qui mange avec le plus de plaisir est celui qui a le moins besoin de sauce.
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Cyrus a été observé avoir plus de docilité que toutes ses années et montrer plus de soumission à ceux d'un âge avancé que tout autre enfant, bien qu'une condition inférieure à la sienne.
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Menon le Thessalien n'a pas caché son désir immodéré de richesse ou son désir de commandant, afin de les augmenter ou d'être estimés pour la même raison. Il souhaitait être bien avec ceux qui sont au pouvoir, que son injustice pourrait échapper à la punition.
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Vous voyez que même l'ennemi n'osait pas déclarer la guerre contre nous jusqu'à ce qu'ils aient saisi nos généraux, car ils étaient sensibles que, même si nous avions des commandants et que nous leur avons donné l'obéissance, nous avons pu les conquérir; Mais, après avoir saisi nos commandants, ils ont conclu que nous devrions, par manque de commandement et de discipline, être détruit.
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Tous les enfants des grands hommes de Perse sont élevés à la cour, où ils ont l'occasion d'apprendre une grande modestie, et où rien d'impudique ne s'entend ni ne se voit jamais.
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Pour avoir les dieux favorables dans l'adversité, il faut les invoquer dans la prospérité.
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Rapide, c'est bien, mais la précision est tout.
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Pour boire un verre, il y avait de la bière qui était très forte lorsqu'elle n'était pas mêlée d'eau, mais qui était agréable à ceux qui y étaient habitués. Ils ont bu avec un roseau, hors du navire qui tenait la bière, sur laquelle ils ont vu l'orge nager.
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La nature féminine n'est en rien inférieure à celle de l'homme, sauf pour son manque de force.
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Je vois qu'il est impossible de se souvenir d'un long poème sans pratique ni répétition; Il en va de même pour l'oubli des paroles d'enseignement engendrées dans le cœur qui a cessé de les apprécier.
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Les actes ne sont-ils pas des témoignages plus dignes de foi que les paroles ?
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Si vous convoitez les richesses, laissez-le s'efforcer de surmonter, car les victorieux préservent non seulement leurs propres biens, mais acquièrent ceux de l'ennemi.
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Nous sommes tous sensibles que le roi et les tisathernes ont causé autant d'entre nous que possible, et il est clair qu'ils conçoivent, par les mêmes moyens perfides, s'ils le peuvent, pour détruire le reste.
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Un cheval est un objet de beauté... personne ne se lassera de le regarder tant qu'il se montrera dans sa splendeur.
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Vous savez que ni les nombres ni la force ne donnent la victoire, mais ce côté qui, avec l'aide des dieux, les attaques avec la plus grande résolution est généralement irrésistible.
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Pour moi, je pense que ceux qui cultivent la sagesse et se croient capables d'instruire leurs concitoyens quant à leurs intérêts sont les moins susceptibles de devenir partisans de la violence. Ils sont trop bien conscients que la violence attache les inimities et les dangers, tandis que les résultats comme bons peuvent être obtenus par persuasion en toute sécurité et à l'amiable.
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Partout où les magistrats ont été nommés parmi ceux qui ont respecté les injonctions des lois, Socrate considérait le gouvernement comme une aristocratie.
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Laissez un homme semer un champ ou plantez une ferme jamais aussi bien, mais il ne peut pas prédire qui se réunira dans les fruits; Un autre peut lui construire une maison la plus belle, mais il ne sait pas qui l'habitera.
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Vous voyez, O Grecs! L'ennemi reconnaît déjà le pays comme le nôtre; Car quand ils ont fait la paix avec nous, ils ont stipulé que nous ne devrions pas brûler le pays appartenant au roi, et maintenant ils lui ont mis le feu eux-mêmes, comme s'ils le considéraient comme le leur.
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Je me risquerai à maintenir que lorsque l'enseignant ne se plaira pas à l'élève, il n'y a pas d'éducation.
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Un excès de chagrin pour les morts est la folie; car c'est une blessure aux vivants, et les morts ne le savent pas.
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Les villes et les nations les plus attachées au culte divin ont toujours été les plus durables et les plus sages.
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Socrate a donné toute sa vie à l'épanchement de sa substance sous la forme des plus grands bienfaits accordés à tous ceux qui voulaient les recevoir. En d'autres termes, il a fait de ceux qui vivaient dans sa société des hommes meilleurs et les a renvoyés chez eux en se réjouissant.
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Pour ce que le cheval fait sous contrainte, comme Simon l'observe également, se fait sans comprendre; Et il n'y a pas de beauté non plus, pas plus que si l'on devait fouetter et stimuler une danseuse.
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Le plus doux de tous les sons est la louange.
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Une armée perse étant alors sujette à de grands désagréments, car leurs chevaux sont attachés et généralement entravés pour les empêcher de s'enfuir, et si une alerte survient, un Persan a le logement à réparer, son cheval à brider, et son corsage à revêtir. avant de pouvoir monter.
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Aucun être humain ne connaîtra jamais la vérité, car même s'ils le disaient par hasard, ils ne sauraient pas qu'ils l'avaient fait.
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