Gaby Hoffmann
@gabyHoffmann
J'étais comme, Amazon Prime? Qui a Amazon Prime? Il s'avère que tout le monde.
La raison, dans un sens strict, comme signifiant le jugement de la vérité et du mensonge, ne peut jamais, en soi, être un motif de la volonté et ne peut avoir aucune influence mais dans la mesure où elle touche une certaine passion ou affection. Les relations abstraites des idées sont l'objet de la curiosité, pas de la volonté. Et les questions, où ils ne sont ni bons ni mal, où ils n'excitent ni le désir ni l'aversion, sont totalement indifférents, et qu'ils soient connus ou inconnus, qu'ils soient erronés ou à juste titre appréhendés, ne peuvent être considérés comme un motif d'action.
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La citation
La raison, dans un sens strict, comme signifiant le jugement de la vérité et du mensonge, ne peut jamais, en soi, être un motif de la volonté et ne peut avoir aucune influence mais dans la mesure où elle touche une certaine passion ou affection. Les relations abstraites des idées sont l'objet de la curiosité, pas de la volonté. Et les questions, où ils ne sont ni bons ni mal, où ils n'excitent ni le désir ni l'aversion, sont totalement indifférents, et qu'ils soient connus ou inconnus, qu'ils soient erronés ou à juste titre appréhendés, ne peuvent être considérés comme un motif d'action.
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La raison, dans un sens strict, comme signifiant le jugement de la vérité et du mensonge, ne peut jamais, en soi, être un motif de la volonté et ne peut avoir aucune influence mais dans la mesure où elle touche une certaine passion ou affection. Les relations abstraites des idées sont l'objet de la curiosité, pas de la volonté. Et les questions, où ils ne sont ni bons ni mal, où ils n'excitent ni le désir ni l'aversion, sont totalement indifférents, et qu'ils soient connus ou inconnus, qu'ils soient erronés ou à juste titre appréhendés, ne peuvent être considérés comme un motif d'action.
172
syllabes
103
mots
3
phrases
452
lettres
66%
mots unique
Difficile
Niveau de difficulté de lecture
La raison, dans un sens strict, comme signifiant le jugement de la vérité et du mensonge, ne peut jamais, en soi, être un motif de la volonté et ne peut avoir aucune influence mais dans la mesure où elle touche une certaine passion ou affection. Les relations abstraites des idées sont l'objet de la curiosité, pas de la volonté. Et les questions, où ils ne sont ni bons ni mal, où ils n'excitent ni le désir ni l'aversion, sont totalement indifférents, et qu'ils soient connus ou inconnus, qu'ils soient erronés ou à juste titre appréhendés, ne peuvent être considérés comme un motif d'action.
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La raison, dans un sens strict, comme signifiant le jugement de la vérité et du mensonge, ne peut jamais, en soi, être un motif de la volonté et ne peut avoir aucune influence mais dans la mesure où elle touche une certaine passion ou affection. Les relations abstraites des idées sont l'objet de la curiosité, pas de la volonté. Et les questions, où ils ne sont ni bons ni mal, où ils n'excitent ni le désir ni l'aversion, sont totalement indifférents, et qu'ils soient connus ou inconnus, qu'ils soient erronés ou à juste titre appréhendés, ne peuvent être considérés comme un motif d'action.
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