Hazrat Inayat Khan
@hazratInayatKhan
Vous portez tous les ingrédients pour transformer votre existence en joie. Mélangez-les, mélangez-les!
Considéré à la reconnaissance de sa propre existence dans des catégories, des termes et des noms qui ne sont pas de sa propre fabrication, le sujet cherche le signe de sa propre existence en dehors de lui-même, dans un discours qui est à la fois dominant et indifférent. Les catégories sociales signifient la subordination et l'existence à la fois. En d'autres termes, dans la soumission, le prix de l'existence est la subordination.
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Considéré à la reconnaissance de sa propre existence dans des catégories, des termes et des noms qui ne sont pas de sa propre fabrication, le sujet cherche le signe de sa propre existence en dehors de lui-même, dans un discours qui est à la fois dominant et indifférent. Les catégories sociales signifient la subordination et l'existence à la fois. En d'autres termes, dans la soumission, le prix de l'existence est la subordination.
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Considéré à la reconnaissance de sa propre existence dans des catégories, des termes et des noms qui ne sont pas de sa propre fabrication, le sujet cherche le signe de sa propre existence en dehors de lui-même, dans un discours qui est à la fois dominant et indifférent. Les catégories sociales signifient la subordination et l'existence à la fois. En d'autres termes, dans la soumission, le prix de l'existence est la subordination.
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Considéré à la reconnaissance de sa propre existence dans des catégories, des termes et des noms qui ne sont pas de sa propre fabrication, le sujet cherche le signe de sa propre existence en dehors de lui-même, dans un discours qui est à la fois dominant et indifférent. Les catégories sociales signifient la subordination et l'existence à la fois. En d'autres termes, dans la soumission, le prix de l'existence est la subordination.
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Il y a un homme qui existe comme l'un des objets les plus populaires du leadership, de la législation et de la quasi-littérature de l'histoire de tous les hommes. . . . Cet homme, cet objet d'attention, d'attaque et de vaste activité, ne peut pas se faire entendre, et encore moins compris. Il n'a jamais été écouté. . . . Cet homme est noir et vivant en Amérique blanche où les médias de communication ne permettent pas la livraison de sa propre voix, ses propres désirs, sa propre rage.
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Il y a une belle expression de cela dans le Chandogya Upanishad: «Il y a cette ville de Brahman, (c'est le corps), et dans cette ville il y a un sanctuaire, et dans ce sanctuaire, il y a un petit lotus, et dans ce lotus Il y a un petit espace (Akasa). Maintenant, ce qui existe dans ce petit espace, qui doit être recherché, qui doit être compris. C'est la grande découverte des Upanishads, ce sanctuaire intérieur, cette guha, ou grotte du cœur, où se trouve le sens intérieur de la vie, de toute existence humaine,.
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Il y a cette notion qui permet aux gens de créer leur propre collection de chansons, donc elle réécrit ce qu'est une chanson. Ils peuvent ne vouloir que 10 secondes de quelque chose, ou ils ne veulent que cette chanson particulière, ou ils veulent ce groupe de chansons. Il devient beaucoup plus contrôlé par l'utilisateur.
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Il y a [un sentiment de reconnaissance, comme de rencontrer un vieil ami, qui nous vient tous face à de grandes expériences artistiques. J'ai eu la même expérience lorsque j'ai entendu un chant d'anglais pour la première fois, lorsque j'ai vu la première et la nuit de Michel-Ange, quand je suis soudainement tombé sur Stonehenge ou que j'ai eu ma première vue de New York - l'intuition que j'y étais déjà.
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A. D. Patel
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