Ralph Waldo Emerson
@ralphWaldoEmerson
Toutes choses sont morales ; et dans leurs changements illimités ont une référence incessante à la nature spirituelle.
Aucun film ne peut changer de société, mais il y a des choses qui peuvent être réalisées par un film. Par exemple, nous sommes assis dans une pièce qui contient un lézard, mais nous ne le mentionnons pas car cela ne nous dérange pas. Mais si je me lève et que je dis qu'il y a un lézard dans la pièce, alors nous essaierons de y faire face - de quelque manière que ce soit.
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Aucun film ne peut changer de société, mais il y a des choses qui peuvent être réalisées par un film. Par exemple, nous sommes assis dans une pièce qui contient un lézard, mais nous ne le mentionnons pas car cela ne nous dérange pas. Mais si je me lève et que je dis qu'il y a un lézard dans la pièce, alors nous essaierons de y faire face - de quelque manière que ce soit.
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Aucun film ne peut changer de société, mais il y a des choses qui peuvent être réalisées par un film. Par exemple, nous sommes assis dans une pièce qui contient un lézard, mais nous ne le mentionnons pas car cela ne nous dérange pas. Mais si je me lève et que je dis qu'il y a un lézard dans la pièce, alors nous essaierons de y faire face - de quelque manière que ce soit.
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Aucun film ne peut changer de société, mais il y a des choses qui peuvent être réalisées par un film. Par exemple, nous sommes assis dans une pièce qui contient un lézard, mais nous ne le mentionnons pas car cela ne nous dérange pas. Mais si je me lève et que je dis qu'il y a un lézard dans la pièce, alors nous essaierons de y faire face - de quelque manière que ce soit.
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Aucun film ne peut changer de société, mais il y a des choses qui peuvent être réalisées par un film. Par exemple, nous sommes assis dans une pièce qui contient un lézard, mais nous ne le mentionnons pas car cela ne nous dérange pas. Mais si je me lève et que je dis qu'il y a un lézard dans la pièce, alors nous essaierons de y faire face - de quelque manière que ce soit.
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Theodor Adorno
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La nouveauté ne devient qu'un simple mal dans son format totalitaire, où toute la tension entre individu et société, qui a donné naissance à la catégorie du nouveau, est dissipée. Aujourd'hui, l'attrait à la nouveauté, peu importe ce que le type, a fourni seulement qu'il est suffisamment archaïque, est devenu universel, le médium omniprésent de la fausse mimese. La décomposition du sujet est consommée dans son auto-abandon à une similitude en constante évolution.
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Si, en pensant cela, je lève les yeux pour voir si la réalité peut étancher ma soif, je vois des façades inexpressives, des visages inexpressifs, des gestes inexpressifs. Des pierres, des corps, des idées - tous morts. Tous les mouvements sont un grand point d'arrêt. Rien ne signifie rien pour moi, non pas parce que ce n'est pas familier mais parce que je ne sais pas ce que c'est. Le monde s'est échappé. Et au fond de mon âme - comme la seule réalité de ce moment - il y a un chagrin intense et invisible, une tristesse comme le son de quelqu'un qui pleure dans une pièce sombre.
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