Alphonse Karr
@alphonseKarr
Dans votre bouche comme dans celle de tout le monde, "il a tort" veut dire : "Il ne pense pas comme moi". "Il a raison" signifie : "Il est de mon avis".
Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en créant deux supports différents, un pour la science et la philosophie, et un pour la mythologie institutionnalisée, les reconnaissant ainsi. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas de telle issue. Puisqu'il tient au concept de vérité objective, il doit prendre une position positive ou négative en ce qui concerne le contenu de la religion établie.
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Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en créant deux supports différents, un pour la science et la philosophie, et un pour la mythologie institutionnalisée, les reconnaissant ainsi. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas de telle issue. Puisqu'il tient au concept de vérité objective, il doit prendre une position positive ou négative en ce qui concerne le contenu de la religion établie.
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Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en créant deux supports différents, un pour la science et la philosophie, et un pour la mythologie institutionnalisée, les reconnaissant ainsi. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas de telle issue. Puisqu'il tient au concept de vérité objective, il doit prendre une position positive ou négative en ce qui concerne le contenu de la religion établie.
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Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en créant deux supports différents, un pour la science et la philosophie, et un pour la mythologie institutionnalisée, les reconnaissant ainsi. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas de telle issue. Puisqu'il tient au concept de vérité objective, il doit prendre une position positive ou négative en ce qui concerne le contenu de la religion établie.
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Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en créant deux supports différents, un pour la science et la philosophie, et un pour la mythologie institutionnalisée, les reconnaissant ainsi. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas de telle issue. Puisqu'il tient au concept de vérité objective, il doit prendre une position positive ou négative en ce qui concerne le contenu de la religion établie.
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