Le monde selon john searle

Pourquoi croyons-nous que quelque chose est vrai?? Et qu'est-ce qui peut nous faire douter?? Fabrice Clément explore ici la genèse de la croyance - la manière dont se «?fabrique?» ce que nous jugeons réel. Croyons-nous ce qui est vérifié?? ce qu'on nous a dit?? ce qui nous permet de partager les représentations de notre communauté?? Ce livre explore ce que l'on peut savoir des croyances en partant du développement de l'enfant. Au croisement des sciences humaines et des sciences de la vie - en particulier des sciences cognitives -, Fabrice Clément analyse les manières de tenir pour vraie une représentation, le rôle des croyances dans nos existences et dans nos comportements. Le but est de comprendre comment des penchants naturels, des émotions et des effets culturels s'articulent pour déclencher l'adhésion ou le refus de croire - comment, par exemple, une histoire inspirante peut susciter un projet de vie, ou comment les fake news peuvent prospérer en dépit des faits. Un livre éclairant sur ce qui nous fait croire, et qui se met en place dans l'enfance. Une synthèse richement documentée et très accessible. Fabrice Clément travaille dans un champ disciplinaire qui réunit sciences sociales et anthropologie, philosophie et sciences cognitives. Il est professeur à l'Institut des sciences de la communication et de la cognition de l'Université de Neuchâtel.

La fabrique des croyances chez l'enfant - Une histoire naturelle de la croyance

Pourquoi croyons-nous que quelque chose est vrai ? Et qu'est-ce qui peut nous faire douter ? Fabrice Clément explore ici la genèse de la croyance — la manière dont se "fabrique" ce que nous jugeons réel. Croyons-nous ce qui est vérifié? ce qu'on nous a dit ? ce qui nous permet de partager les représentations de notre communauté? Ce livre explore ce que l'on peut savoir des croyances en partant du développement de l'enfant. Au croisement des sciences humaines et des sciences de la vie — en particulier des sciences cognitives —, Fabrice Clément analyse les manières de tenir pour vraie une représentation, le rôle des croyances dans nos existences et dans nos comportements. Le but est de comprendre comment des penchants naturels, des émotions et des effets culturels s'articulent pour déclencher l'adhésion ou le refus de croire — comment, par exemple, une histoire inspirante peut susciter un projet de vie, ou comment les fake news peuvent prospérer en dépit des faits. Un livre éclairant sur ce qui nous fait croire, et qui se met en place dans l'enfance. Une synthèse richement documentée et très accessible.

Le monde académique tend à adopter une position " en surplomb ", seule en mesure d'appréhender les choses et les êtres avec un regard objectif et détaché. Cette posture, déjà critiquée par l'épistémologie des sciences dites " dures ", est encore plus suspecte au sein des sciences humaines. En fait, comme le souligne Pierre Bourdieu dans ce livre, de nombreuses déterminations pèsent sur les " producteurs d'objectivité ". Les esprits disciplinés par l'école ont en commun des schèmes cognitifs " scolastiques " qui ont été intégrés au cours de leur longue scolarisation: l'inconscient académique. Pour Bourdieu, la seule manière de prendre conscience des déterminants implicites de la démarche objectivante consiste à mettre en oeuvre une socio-analyse collective qui permette aux disciplines académiques et aux traditions nationales de se confronter et de s'éclairer mutuellement. Les contributions originales d'Olivier Christin, Christophe Charte, Aaron V. Cicourel et Jacques Bouveresse ont été rédigées dans cet esprit, premiers pas vers la constitution d'un " intellectuel collectif " suffisamment réflexif pour transcender les barrières disciplinaires et historiques.

L'inconscient académique

À l'âge où les sciences du cerveau et de la cognition apportent de fascinantes révélations sur les fondements matériels de la nature humaine, est-il possible pour la sociologie de continuer à réfléchir en vase clos, hors de l'effervescence scientifique qu'entraînent ces découvertes ? Les auteurs qui s'expriment dans cet ouvrage exposent leurs points de vue argumentés sur le lien entre sciences de la cognition et sciences du social et sur les conditions d'élaboration d'une véritable sociologie cognitive. La diversité des perspectives offre un état des lieux passionnant sur une « querelle des disciplines » qui n'a jamais vraiment cessé de hanter la sociologie.

La sociologie cognitive

Comment est-il possible de prendre ses désirs pour des réalités ? Le phénomène de la crédulité est aussi commun qu'il est difficile à expliquer scientifiquement. Alors que la science est indissociable de la raison, la crédulité apparaît profondément irrationnelle. Par ailleurs, les sciences font appel à la théorie de l'évolution et la crédulité semble être un vestige de notre développement abandonné par la sélection naturelle. Faut-il pour autant délaisser le projet d'en rendre compte scientifiquement ? L'objectif des Mécanismes de la Crédulité est de poser les bases d'une analyse naturaliste des phénomènes de crédulité. Dans une perspective radicalement interdisciplinaire, les apports de la philosophie de l'esprit, de la psychologie cognitive, de la psychologie sociale, de l'anthropologie, de l'éthologie, de la sociologie ou encore des neurosciences sont discutés et articulés au moyen de concepts transversaux. Si la crédulité imprègne aussi bien les processus psychologiques que les systèmes culturels, c'est au coeur de notre fonctionnement biologique, là où l'affect rencontre l'intellect, que son mystère commence à se dévoiler.

Le monde selon john searle

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