La Papauté et les missions d'Orient au Moyen Age (XIIIe-XIVe siècles)

Les croisades ! Le mot est aujourd'hui utilisé en toute occasion. Pourtant que savons-nous vraiment de ce formidable mouvement qui démarra voici neuf siècles, à l'appel du pape Urbain II ? Des dizaines de milliers d'hommes se lancèrent dans une première expédition dont les objectifs ne sont pas toujours clairs. Il fallait sans doute exporter la violence que les combattants entretenaient dans le monde occidental, mais un but spirituel guidait surtout les hommes de guerre qui endossaient la croix pour partir à la conquête des Lieux saints. Ensuite porter secours aux royaumes chrétiens d'Orient devint une obligation. Plusieurs croisades prirent la direction de la Terre Sainte non sans des exactions dont pâtirent aussi les habitants de Constantinople pourtant frères en Christ de leurs attaquants. Le Maghreb connut son lot d'agressions, en Tunisie, où Saint Louis s'illustra, à défaut d'avoir pu aller plus loin vers l'Orient. Ce livre raconte donc une histoire trop souvent mythifiée. Il reconstitue avec précision une aventure collective qui, pour le meilleur ou pour le pire, rapprocha les habitants des rives de la Méditerranée.

Histoire des croisades

• Le choix des espèces.
• La taille des arbres fruitiers.
• La lutte contre les insectes.
• La plantation.
• La multiplication.
Est-il possible de produire, avec un bon rendement, des pommes, des poires, des prunes, des abricots, des raisins, des cerises, des fraises, des framboises, des groseilles, des gadelles et des cassis dans des zones au climat rigoureux ?
Est-il vraiment possible de former de jeunes arbustes, des arbres nains, semi-nains ou standard quand on est simple amateur ?
Peut-on vraiment établir un verger familial selon des méthodes nouvelles tout en respectant l'environnement ?
Est-ce raisonnable de croire qu'on peut transformer et rajeunir de vieux pommiers abandonnés, en utilisant une méthode scientifique pratiquée non seulement en Suisse mais aussi en Ontario, au Québec et aux États-Unis depuis de nombreuses années ?
A toutes ces questions, vous pourrez répondre par l'affirmative, comme le fait l'auteur de ce guide pratique, qui vous conduira, pas à pas, vers la réalisation de vos projets en production écologique des fruits et petits fruits.

Arbres Et Arbustes Fruitiers. Production Ecologique Des Fruits Et Petits Fruits

Le théologien philosophe Paul Tillich (1886-1965) propose une nouvelle interprétation de la pensée chrétienne. En effet, quelque chose ne va plus dans la pensée religieuse traditionnelle. C'est son caractère supranaturaliste : sa conception des deux mondes, naturel et surnaturel. Pour la pensée moderne, il n'y a plus qu'un monde, l'univers que nous habitons. La transcendance n'est pas évacuée pour autant, mais elle devient une dimension de notre monde.
Cette conception, Tillich l'approfondit tout au long de son grand ouvrage, Théologie systématique. Dieu n'y est plus présenté comme l'Être suprême, au sommet de la hiérarchie des êtres ; c'est l'Être même, dont participent tous les êtres. La transcendance divine devient ainsi immanente au monde : c'est l'autotranscendance du monde et de l'humain.
Dans ce contexte, le Christ Jésus n'est plus conçu comme un être composé de deux natures superposées. Le Christ est pleinement humain, ce qui signifie qu'il est en parfaite alliance avec Dieu son Père ; il ne fait plus qu'un avec lui. C'est par là que s'explique sa divinité. C'est par là aussi qu'il devient notre Sauveur, pour autant que nous sommes, par la foi, unis à lui dans son alliance avec Dieu.
L'Esprit saint est lui-même pensé de façon supranaturaliste quand on conçoit la grâce divine comme le surnaturel chez l'humain, comme l'élévation de l'humain à la dignité de la filiation divine. Mais l'Esprit saint, la grâce sanctifiante, ne signifie rien d'autre pour l'humain que son retour à l'alliance divine, qui constitue sa vraie nature. L'Esprit signifie donc l'immanence du divin dans l'humain, ce qu'exprime Tillich en parlant de la « présence spirituelle ».

Paul Tillich : au-delà du naturalisme et du supranaturalisme

Fruits et petits fruits - Production écologique

Pays des sinagots (au) (ae)

Ernst Troeltsch (1865-1923) et Paul Tillich (1886-1965) font actuellement l'objet d'intenses travaux de recherche, d'éditions critiques et de traductions. Ils gagnent une pertinence nouvelle en ce tournant de siècle, où se multiplient les questions concernant la place de la religion dans la société, le pluralisme religieux, les nouvelles formes du religieux. Cela a suggéré l'idée d'une comparaison systématique des deux oeuvres, pour mieux percevoir leurs différences et leur complémentarité, favorisant par là môme leur impact sur la situation présente. Les séminaires d'été, qui se sont tenus à Québec, ont réuni à cette fin des spécialistes de Troeltsch (Alfred Dumais, Pierre Gisel et Peter De Mey) et de Tillich (André Gounelle, Jean Richard, James Reimer et Peter Haigis). Pour déterminer les étapes de la recherche, on s'est inspirés de Tillich qui, dans ses retours sur l'oeuvre de Troeltsch, distingue toujours chez le philosophe de la religion (incluant le théologien), le philosophe social et le philosophe de l'histoire. Ce volume rend compte de la première étape des travaux. La philosophie de la religion est au centre des préoccupations de Troeltsch et de Tillich. Les deux s'interrogent sur la situation et le statut de la religion en modernité. Mais de là surgit aussi la question épistémologique, celle des rapports entre sciences empiriques et sciences normatives de la religion. La recherche de Troeltsch va couvrir tous ces deux domaines : de la psychologie empirique de la religion (William James en particulier) jusqu'à la théorie de l'a priori religieux, par où il entend surmonter le positivisme. Tillich, pour sa part, approfondira la question épistémologique (les rapports entre sciences empiriques et sciences normatives), et il proposera l'idée théonomie, où la religion est conçue comme substance de la culture. En théologie, les deux entendent relever le défi d'une interprétation de la foi chrétienne qui corresponde à la situation actuelle. Pour Troeltsch, la situation est celle de la modernité sans plus. De son côté, Tilliche pense que la Grande Guerre a marqué la fin de la bourgeoisie moderne et qu'une nouvelle époque (un nouveau kairos) s'ouvre maintenant devant nous. Les deux partagent pourtant les mêmes convictions concernant le caractère non surnaturaliste de la nouvelle interprétation de la révélation, de la foi et du Christ lui-même. Ils pourront ainsi ouvrir un nouveau chant disciplinaire, celui de la théologie des religions : troeltsch dans une perspective historique, Tillich dans le contexte du dialogue religieux.

Philosophie de la religion et théologie chez Ernst Troeltsch et Paul Tillich

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

De Paulus à Tino Rossi

La taille des arbres fruitiers nécessite une compréhension de l'arbre et de son environnement. Le livre La taille des arbres fruitiers est avant tout un document de références pratiques dans lequel l'arbre livre ses secrets et l'homme utilise sa science et son art afin de récolter les fruits de son travail. Grâce à une approche scientifique et efficace de la taille des arbres, il est possible d'obtenir une abondante production fruitière de première qualité. Les auteurs expliquent les bases et principes de la taille, ainsi que l'application pas à pas des techniques de formation, de production et de transformation des arbres fruitiers. A l'aide d'une description simple de ces applications, le lecteur deviendra plus confiant dans ses interventions printanières et sera assurément récompensé au moment de la récolte.

La Papauté et les missions d'Orient au Moyen Age (XIIIe-XIVe siècles)

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