Le Tiers Communicationnel. Communication, Legitimation, Abduction

Postcard pack Henri VIII, his court

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Sicily

Le reste est invisible : rhapsodie

Vingt-six histoires édifiantes, merveilleuses et comiques, dont les héros sont les rabbi Shmuel hassid et Yuda hassid.
Vingt-six histoires qui, dans la tradition juive, sont l'équivalent de nos fabliaux, truculents, fins, malicieux. Le monde magique des petites gens ressuscité. Un trésor de la littérature yiddish enfin exhumé des bibliothèques érudites. Vingt-six bijoux à offrir.

Fables juives du moyen âge

Laurence Pernoud avant l'heure ? Ce traité du XIXème siècle fourmille de recommandations qui suscitent le rire et le sourire, nombre de préceptes sont aussi plein de bon sens et utiles à rappeler !

Don'ts : petit précis des choses à ne pas faire à l'usage des mamans

D'une part, les sociétés ont changé en profondeur et de manière accélérée au cours des 20 dernières années. D'autre part, se précise à nouveau la conviction que le capitalisme, par l'intermédiaire duquel s'opèrent ces changements, n'est pas du tout une forme sociale efficace et harmonieuse. Sa domination dans le monde n'a de justification que négative. Il n'y aurait pas de système qui lui soit alternatif. Dans ce contexte, les théorisations d'inspiration marxiste, hier dévalorisées par la faillite du socialisme soviétique, acquièrent aujourd'hui de nouveaux degrés de liberté. Avec cette référence, les auteurs (Atelier de Recherches Théoriques François Perroux, Marne-la-Vallée) analysent les deux visages de la crise du monde contemporain. D'un côté, la répétition des tendances les plus anciennes : surexploitation du travail humain, domination impérialiste, tromperie généralisée des populations, au nom de la liberté, de la rationalité et du progrès économique, cela va de soi. D'un autre côté, l'esquisse de potentialités et d'innovations productives ou salariales, et surtout, malgré les incertitudes, des objectifs mobilisateurs de luttes sociales et des luttes déjà victorieuses.

La mondialisation en question

Pour Flora Tristan, tout le mal vient de la discrimination sociale que subissent les pauvres, les femmes, et surtout les étrangères qui se retrouvent esseulées, sans aide, complètement démunies. Il est sûr que Flora Tristan, en parlant de ce mal, parle d'abord de sa propre expérience, s'étant trouvée dans des situations similaires à celles qu'elle décrit dans ses récits de voyages (au Pérou de 1833 à 1834, et en Angleterre entre 1825 et 1839)

Flora Tristan: la paria et la femme étrangère dans son oeuvre

Cet ouvrage est le second volet d'un ensemble qui traite de la télévision sous l'angle des formes et de l'écriture audiovisuelle. Il explore les rapports de la rhétorique à l'étude de la télévision, en conservant les principes du premier volume.
Information et fiction, la télévision y est abordée dans sa diversité : émissions, collections ou séries, depuis Les Guignols de l'info jusqu'à New-York district ou Toromania ; genres, très reconnus, comme le débat - auquel est accordée une place de choix - ou à découvrir, comme le " journal de voyage " ; figures enfin, comme le paradoxe, la répétition ou la citation. L'étude d'exemples étrangers (Grèce, Italie, Etats-Unis) complète le regard porté sur la télévision française.
La référence à la rhétorique se révèle d'une grande fécondité. Elle permet d'analyser avec finesse argumentations et stratégies ou de renouveler l'approche du direct et du temps télévisuel. Mais elle conduit aussi à élaborer de nouveaux concepts (ainsi l'image-ambiance) et à interroger des enjeux essentiels comme la démocratie ou le pouvoir

Le Tiers Communicationnel. Communication, Legitimation, Abduction

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