Jacques callot 1592-1635

La question des usages de l'espace, domestique ou urbain, acquiert aujourd'hui une légitimité accrue dans la conception architecturale et urbanistique. Le développement de démarches négociées - lié notamment à l'accroissement du nombre d'intervenants tend à favoriser une meilleure connaissance des pratiques des acteurs, voire une mobilisation des usages ordinaires dans le processus de projet. On assiste donc à un " retour de l'usage ", mais sous des formes différentes, puisqu'il est abordé aujourd'hui de façon plus pragmatique, moins romantique que dans les années 1970.
Cet ouvrage collectif se propose de faire le point sur le renouvellement actuel de cette problématique centrale pour un développement qualitatif et démocratique de l'espace urbain. Il s'intéresse plus spécifiquement aux dimensions concrètes des transferts de savoir développés par les professionnels pour faire " remonter " l'usage dans les processus de conception. Il présente l'originalité de confronter, d'une part, des approches théoriques et des expériences de terrain et, d'autre part, des modes de conception appartenant à des traditions qui ne communiquent que rarement entre elles. Les auteurs sont des chercheurs et des praticiens provenant des sciences sociales, de l'architecture et de l'aménagement urbain qui, depuis plusieurs années, fraient des passages entre ces disciplines.

L'Usage Du Projet. Pratiques Sociales Et Conception Du Projet Urbain Et Architectural

Par-delà la fascination et l'exotisme tempéré que le Japon continue de susciter, il reste utile de tourner son regard vers des textes solides, dénués d'a priori, qui, tous les deux ans et à l'occasion d'un vaste colloque organisé par la Société française des études japonaises, présentent l'état des recherches actuelles dans ce riche domaine. Histoire, anthropologie, linguistique, art, religion, littérature et économie sont ainsi interrogés par quarante-trois chercheurs qui espèrent faire partager au lecteur leur enthousiasme et leur passion commune, voire même, parfois, leur interrogation et leur doute, dans une invitation à la connaissance et à la compréhension d'un pays que tous pratiquent avec une égale compétence.
Cette nouvelle livraison de la série Japon Pluriel apporte une indispensable mise à jour de notre savoir sur la société japonaise. A remarquer tout particulièrement, l'important volet sur l'art des périodes modernes : Meiji, Taishô et Shôwa, qui confirme l'orientation nouvelle prise dans ce champ d'études par la jeune japonologie française.

Japon Pluriel 2. Actes Du Deuxieme Colloque De La Societe Francaise Des Etudes Japonaises

Une présentation élégante et chatoyante en édition limitée.

Dictionnaire petit Larousse illustré (édition 2010)

" La recherche de l'ordre et d'une issue aux violences et épurations successives, auxquelles la République semblait condamnée, était devenue en 1795 le rêve de toute une génération avide de rétablir la stabilité institutionnelle et la paix sociale. [...] Cette recherche de sécurité, véritable quête de sûreté, n'impliquait pas qu'on doive renoncer à sa foi républicaine. Loin de là. [...] Ce que cherchaient les hommes de l'an III, c'est le Saint Graal de tout révolutionnaire, au milieu de l'incertitude créée par une révolution : comment faire une république sans révolution ? "
C'est par ces mots qu'Alan Forrest introduit ce livre regroupant une équipe internationale d'historiens et d'historiennes. Comment sortir de la guerre civile sans renoncer à la République ? Restaurer au quotidien les contre-pouvoirs tout en luttant contre les royalistes d'une part et les Égaux rassemblés autour de Gracchus Babeuf, de l'autre ? Le thème de l'autorité républicaine confrontée au défi de la recherche de l'ordre est au centre de ce livre. Le présent ouvrage met en lumière la difficulté à instaurer un gouvernement légitime en mettant un terme à la Révolution française. Les plumes ici réunies esquissent de précieux portraits des hommes du Directoire (dont Sieyès, Carnot, Babeuf), dessinent un tableau saisissant des institutions de l'an III, et tentent de dresser le bilan de cette époque charnière, non seulement en France mais aussi au-delà des frontières.
Ressortent les idéaux, pensées, doutes, contradictions également, d'un régime fragile empêtré dans une profonde crise de confiance, mais bien disposé à forger la République.

Le Directoire - Forger la République (1795-1799)

Guide national de référence ; lots de sauvetage et de protection contre les chutes

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« L'ouverture du musée du quai Branly est l'aboutissement d'un rêve déjà ancien : celui de Claude Lévi-Strauss d'abord, d'André Malraux ensuite et enfin celui né de la rencontre entre Jacques Chirac, passionné depuis toujours par les arts du bout du monde, et Jacques Kerchache, auteur du manifeste « Les chefs-d'oeuvre du monde entier naissent libres et égaux en droit ». De cette ferveur commune pour les arts non occidentaux est née l'idée de créer un lieu qui rende aux cultures minoritaires leur juste place dans les institutions muséales de la France. Dès 1995, le président de la République m'a demandé de conduire un groupe de réflexion sur ce futur musée. Le projet ne s'est pas fait en un jour, il a suscité des débats, traversé des tempêtes, rencontré des détracteurs, nourri des passions. L'accueil enthousiaste que le public réserve au musée du quai Branly depuis son ouverture est bien plus qu'une récompense, c'est la démonstration qu'une telle institution répond à une attente réelle et légitime et que ceux qui l'ont voulue avaient compris cette nécessité culturelle. Le projet architectural du musée du quai Branly est atypique. Il témoigne de la maturité du travail de Jean Nouvel. Répondant à des exigences spécifiques en matière d'image, d'identité, d'accessibilité et d'insertion urbaine, bénéficiant d'un site exceptionnel, à l'ombre de la tour Eiffel, il joue sur l'émotion, le dépaysement, la joie de la découverte. Le bâtiment, par son architecture novatrice, incarne parfaitement les ambitions qui étaient au coeur de ce grand projet : la tolérance, la reconnaissance et le respect des différences. Affirmation du refus d'une conception étriquée des savoirs et d'une hiérarchie des arts établie au détriment des productions artistiques des autres continents, il illustre l'engagement de la France voulu par Jacques Chirac en faveur de la diversité culturelle. C'est au contact des artistes, chercheurs et muséologues étrangers que se tisseront maintenant des liens durables avec la communauté scientifique et culturelle internationale. C'est aussi au contact des peuples autochtones que se forgera une appréhension plus juste de la manière de présenter et de faire vivre leurs patrimoines. Souhaitons que l'échange de ces regards et de ces questionnements nourrisse et enrichisse cette jeune et belle institution. » Jacques Friedmann Président d'honneur

Jacques callot 1592-1635

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