Les Sources du droit de l'Église en Occident du IIe auVIIe siècle

Publié en 1998, ce manuel s'efforce de situer le droit privé de Rome dans l'histoire d'une société, qui, au cours d'un millénaire, connut de profondes mutations. Il s'est voulu simple, se limitant à l'essentiel. L'accueil qui lui fut fait a nécessité de nouvelles éditions, qui furent plus que de simples rééditions. Si la majeure partie du texte initial a été conservée, il a été tenu compte, à chaque fois, des travaux récents. Certaines questions (de la " gens " à l'histoire de l'obligation, du délit de vol aux relations de voisinage, etc.) ont été introduites, développées ou revues. Pour cette 3e édition, Emmanuelle Chevreau a fait un important travail de mise à jour bibliographique.

Droit privé romain

Les Sources du droit canonique, VIIIe-XXe siècle

Les événements politiques, religieux et sociaux du XXIe siècle invitent à la réflexion historique. L'expérience plurimillénaire du monde méditerranéen ancien est riche d'enseignement sur le plan des mutations politiques, institutionnelles, religieuses, économiques et sociales. Les institutions politiques et sociales grecques et romaines constituent le coeur de cet ouvrage. Les grandes civilisations antiques telles le Proche Orient ancien, l'Égypte, Israël qui ont précédé la Grèce et Rome sont également esquissée.
 Jean Gaudemet avait, entre 1972 et 2000, effectué la mise à jour de six éditions successives. La mise à jour de la 7e édition avait été faite, grâce aux notes qu'il avait laissées, par deux de ses filles : Marie-Odile Greffe, Maître de conférences honoraire en histoire ancienne (Nancy II) et Brigitte Basdevant, Professeur d'histoire du droit (Paris XI). Pour cette 8e édition, Emmanuelle Chevreau a mis à jour les références bibliographiques.

Les institutions de l'AntiquitÃ© (8e Ã©dition)

Les ébranlements politiques et sociaux, qui ont marqué le XXe siècle, invitent à la réflexion sur l'Histoire. Celle du monde méditerranéen ancien est riche d'enseignement. Ce livre en fournit quelques exemples. Les institutions politiques et la vie sociale de la Rome antique y tiennent la première place. Mais, pour en dire l'originalité, ou les emprunts aux sociétés qui l'ont précédée, il était nécessaire d'évoquer le monde oriental, l'Egypte, Israël et plus longuement la Grèce. Jean Gaudemet avait, entre 1972 et 2000, effectué la mise à jour de six éditions successives. En conservant le cadre général, il ajoutait des compléments et procédait à une nouvelle rédaction de certaines pages pour tenir compte des recherches récentes qu'il s'agisse de la Grèce archaïque, des origines de Rome, de la Rome impériale, du Sénat de l'Empire, des classes sociales ou de la procédure du Bas-Empire. La mise à jour de cette 7e édition a été faite, grâce aux notes qu'il avait laissées, par deux de ses filles : Marie-Odile Greffe, Maître de conférences honoraire en histoire ancienne (Nancy 2) et Brigitte Basdevant, Professeur d'histoire du droit (Paris XI).

Les Institutions De L'Antiquite. 7eme Edition

Les ébranlements politiques et sociaux, qui ont marqué le XXe siècle, invitent à la réflexion sur l'Histoire. Celle du monde méditerranéen ancien est riche d'enseignement. Ce livre en fournit quelques exemples. Les institutions politiques et la vie sociale de la Rome antique y tiennent la première place. Mais, pour en dire l'originalité, ou les emprunts aux sociétés qui l'ont précédée, il était nécessaire d'évoquer le monde oriental, l'Egypte, Israël et plus longuement la Grèce.
Cette sixième édition d'un livre publié en 1972 en conserve le cadre général. A la mise à jour bibliographique s'ajoutent des compléments et une nouvelle rédaction de certaines pages pour tenir compte des recherches récentes qu'il s'agisse de la Grèce archaïque, des origines de Rome, de la Rome impériale, du Sénat de l'Empire, des classes sociales ou de la procédure du Bas-Empire.

Les Institutions De L'Antiquite. 6eme Edition

Ces canons sont rassemblés aujourd'hui en 2 volumes et traduits en français pour la première fois.
L'intérêt n'est pas pour le seul juriste. En effet, si des canons conciliaires doivent dire le droit, régler, ordonner, interdire, leurs injonctions s'adressent à un peuple ; elles font connaître ses faiblesses et ses exigences, ses besoins et ses aspirations. Aussi la législation mérovingienne exprime-t-elle la vie quotidienne des communautés : celle des clercs et des laïques, des évêques et des moines, la vie liturgique et sacramentaire, les relations avec le pouvoir et les puissants de tous ordres, et aussi avec les non-catholiques.
Mention est faite des noms des évêques présents dans les assemblées conciliaires et de leur siège. Précieux renseignements sur ces VIe et VIIe siècles, où les sources sont rares, où dans les récits il y a place pour le merveilleux, l'hagiographie et l'apologétique. La situation des Mérovingiens y est du reste complexe : devenus chrétiens et catholiques à la suite de Clovis, ils sont les premiers parmi les conquérants barbares à partager la foi et le culte des Romains soumis.
Quant à l'historien du dogme, il trouvera son compte dans les canons du concile d'Orange de 529, qui s'est prononcé sur des questions de foi, à propos de la grâce et du libre arbitre.

Les canons des conciles merovingiens (vie-viie siecles) 2

Cette enquête historique suit l'Eglise dans son long cheminement à travers les époques, leur structure sociale, leur pouvoir politique. Elle évoque des rencontres incessantes, aux fortunes alternées, entre " l'Eglise et la Cité ".

Les Sources du droit de l'Église en Occident du IIe auVIIe siècle

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