NIETZSCHE la mort de dieu

La société contemporaine manque-t-elle de spiritualité? Peut-on se contenter d'invoquer les "valeurs "? Dans un contexte où le débat sur la laïcité est un peu brouillé, il n'est déjà pas si courant de voir un cardinal et un philosophe, ancien ministre, débattre ensemble sur l'avenir du christianisme. En outre, les deux personnalités en présence ne sont pas des intellectuels en chambre. Tous deux acteurs, l'un dans le champ de la pensée et de la politique, l'autre dans le champ pastoral, les auteurs confrontent leurs perspectives sur l'avenir du christianisme en France, à l'orée du XXIe siècle.

Quel devenir pour le christianisme ?

Dans la filiation de la tradition orale des poèmes homériques et à la manière d'une conférence Luc Ferry raconte les plus grands récits de la mythologie dans l'ordre chronologique, en faisant ressortir la modernité du message philosophique.
Les êtres maléfiques et surnaturels qu'Héraclès a du vaincre  pour la gloire d'Héra (Héra-Kleios) ne sont pas des êtres ordinaires, mais des résurgences des forces primitives du chaos - en quoi Héraclès ne fait que reproduire la scène primitive à l'origine de la plupart des mythes grecs, à savoir la lutte de son père, Zeus, contre la violence des Titans. Héraclès n'en est pas moins lui-même un être déchiré, sans cesse partagé entre sa vocation pour la justice et une violence démesurée qui le pousse à tuer encore et toujours. En quoi il est un héros tragique, un personnage voué au malheur dont la mort atroce ne sera compensée que par une apothéose, une transformation en dieu immortel. Ce sera l'occasion de s'interroger sur la profondeur incomparable de la conception grecque du tragique.

MYTHOLOGIE & PHILOSOPHIE  : mort et résurrection d'Héraclès

Nous vivons aujourd'hui un double processusA l'humanisation du divin liée au refus des arguments d'autorité, répond une divinisation de l'humain, conséquence logique de la naissance de l'amour moderne et des relations sentimentales.En dépit des apparences et par-delà les discours récurrents, certaines formes de transcendances persistentLe divin aujourd'hui n'est plus une donnée extérieure révélée a priori mais s'enracine dans la conscience et la subjectivité humaines.La question du sens de la vie se reformule dans les limites d'un nouvel humanismeC'est par le don volontaire de soi et l'amour de l'autre que l'individu moderne trouve le sens de sa vie. Le développement de l'idée humanitaire est le symbole par excellence ce cette évolution.

L'homme-Dieu ou le sens de la vie

L'épopée du roi-héros.Gilgamesh a fini par accueillir comme un frère Enkidu, son ennemi créé par les dieux. Après de nombreuses agapes pour célébrer leur amitié, les deux héros décident de relever de nouveaux défis et de partir à l'aventure afin de multiplier les actes de bravoure et d'inscrire leur nom dans l'éternité. Leur premier objectif est de rapporter des cèdres à Uruk, la ville dont Gilgamesh est le souverain. Mais pour cela, il faut combattre le terrifiant monstre Humbaba, qui garde la forêt...

Gilgamesh Tome 2 : la fureur d'Ishtar

"L'écologie politique s'est séparée en deux grandes tendances. D'un côté les Fundis, les fondamentalistes qui veulent la révolution, le changement à la racine du système politico-économique ; de l'autre, les Rectos, les réformistes qui veulent réformer le développement du système capitaliste pour le rendre tenable. Pour les uns comme pour les autres, la peur est leur instrument de prédilection. Non seulement ils ont peur, mais ils veulent aussi faire peur avec cette conviction que c'est la passion qui fera prendre conscience à l'humanité des menaces qui pèsent sur le monde".

Philosophie de l'écologie - Croissance verte ou décroissance ?

Non, ce n'était pas mieux avant ! Luc Ferry s'associe à Nicolas Bouzou, essayiste et économiste, pour dresser un portrait de notre société contemporaine et mesurer le chemin parcouru au cours des deux derniers siècles. L'innovation est une destruction créatrice qui bouleverse les ordres établis, et devient un facteur de peur et d'incertitude, pourtant les bénéfices réels et potentiels doivent être reconnus. 
S'il reste bien des défis à relever dans un monde à la complexité croissante, il est d'autant plus nécessaire de s'extraire des cycles d'apathie défaitistes et réactionnaires majoritairement à l'oeuvre dans les perspectives intellectuelles et médiatiques d'aujourd'hui.
Et c'est ainsi armés de lucidité confiante que Luc Ferry et Nicolas Bouzou proposent des réponses argumentées à nos enjeux économiques et sociaux pour se réapproprier l'avenir. 
Lola Caul-Futy & Patrick Frémeaux 
Contenu : 
Partie 1 Était-ce mieux avant ? 
Partie 2 La fin du travail ? 
Patrie 3 La fin du capitalisme ? 
Partie 4 Gouverner les démocraties 
Partie 5 Bonheur et quête de sens

Contre les idéologies du déclin

« Ce que j'appelle la "révolution de l'amour", c'est-à-dire la naissance de la famille moderne, enracinée dans le passage du mariage arrangé au mariage choisi par et pour l'amour, a transformé nos vies. Elle apporte un nouveau principe de sens, qui requiert une nouvelle philosophie. Elle ne bouleverse pas seulement nos existences privées, mais tout notre rapport au collectif. C'est ce que j'appelle le "deuxième humanisme"». Le premier fut un humanisme de la Loi et de la raison. C'était celui des Lumières et des droits de l'homme, des républicains français et de Kant. Le deuxième humanisme est un humanisme de la fraternité et de la sympathie. Ma conviction est qu'il est désormais la seule vision du monde portée par le souffle d'une utopie positive. Car l'idéal qu'elle vise à réaliser n'est plus celui des nationalismes ni de l'idée révolutionnaire. Il ne s'agit plus d'organiser de grands massacres au nom de principes mortifères qui se voulaient extérieurs et supérieurs à l'humanité, mais de préparer l'avenir de ceux que nous aimons le plus, c'est- à-dire des générations futures... » L.?F.  Luc Ferry s'entretient ici avec Claude Capelier, agrégé de philosophie et conseiller scientifique du Conseil d'analyse de la société. ?Luc Ferry est agrégé de philosophie, docteur d'État, agrégé de science politique. Il est philosophe.?Ses livres sont traduits à l'étranger dans une trentaine de langues. Il a notamment publié chez Odile Jacob Vaincre les peurs et Qu'est-ce que l'Homme ? (en collaboration avec Jean-Didier Vincent), qui ont été d'immenses succès.

De l'amour

« Face à la crise, il ne suffira pas de sauver ce qui peut l'être à coup de dépenses nouvelles, si nécessaires soient-elles dans l'urgence. Car cette crise n'est pas qu'un accident de parcours dû aux excès spéculatifs de certains : elle plonge des racines profondes dans l'histoire et la civilisation de la mondialisation libérale, dont le modèle apparaît désormais intenable.
La logique de la consommation, qui s'est imposée partout et dans tous les domaines, est celle de l'addiction : à l'instar d'une drogue, elle nous pousse à augmenter les doses et à rapprocher les prises, dans une surenchère sans fin dont la signification, la maîtrise et les conséquences nous échappent. Comment en est-on arrivé là et comment en sortir ? Comment reprendre barre sur notre destin ? Comment retrouver des idéaux collectifs qui correspondent à ce que nous sommes devenus et au monde tel qu'il est ?
Sans sous-estimer l'immense difficulté de l'exercice, les analyses et les propositions présentées ici relèvent le défi de répondre aussi rationnellement, clairement et concrètement que possible à ces questions : il s'agit d'identifier les aspirations collectives, les valeurs émergentes, les mesures significatives qui peuvent aujourd'hui donner sens à l'action publique, inspirer confiance en son efficacité, bref réunir les matériaux de ce qu'il est désormais convenu d'appeler une «politique de civilisation». » L. F.

NIETZSCHE la mort de dieu

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