Hégel et l'hégélianisme

L’œuvre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) est incontestablement difficile d’accès, mais elle est de celles qui ont dessiné le paysage de la pensée contemporaine. En nous incitant à dépasser les préjugés, ce que nous croyons savoir de cette philosophie (le thème de la fin de l’histoire, celui de la ruse de la raison, celui de la dialectique, et en particulier celle du maître et de l’esclave…), cet ouvrage nous permet de suivre la constitution progressive du « système » hégélien, dont la Phénoménologie de l’Esprit est une étape majeure, en exposant ses grandes articulations : logique, nature, esprit.« Il est sot de rêver qu’une quelconque philosophie surpasse son monde », écrit Hegel. Au travers de cet ouvrage ressort en quoi cette philosophie peut nous aider à penser ce qui est, donc à être philosophes.

Hegel et l'hégélianisme

L'œuvre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) est incontestablement difficile d'accès, mais elle est de celles qui ont dessiné le paysage de lapensée contemporaine. En nous incitant à dépasser les préjugés, ce que nous croyons savoir de cette philosophie (le thème de la fin de l'histoire, celui de la ruse de la raison, celui de la dialectique, et en particulier celle du maître et de l'esclave...), cet ouvrage nous permet de suivre la constitutionprogressive du " système " hégélien, dont la Phénoménologie de l'esprit est une étape majeure, en exposant ses grandes articulations : logique, nature,esprit. " Il est sot de rêver qu'une quelconque philosophie surpasse son monde ", écrit Hegel. Au travers de cet ouvrage, ressort en quoi cette philosophie peut nous aider à penser ce qui est, donc à être philosophes.

La philosophie saisie par l'histoire : Hommage à Jacques d'Hondt

Propose une approche de l'oeuvre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, en invitant à faire abstraction des préjugés attachés à sa philosophie. Permet de suivre la constitution progressive du système hégélien jusqu'à l'étape majeure de la"Phénoménologie de l'esprit" en développant les concepts de la logique, de la nature à l'esprit, du droit de l'Etat et de l'histoire, de l'absolu.

La filosofía de la historia es, en la forma final que le confieren las Lecciones de Berlín, uno de los aspectos más difamados de la obra de Hegel. Sin entrar en discusión respecto de la legitimidad de muchos de los reproches que se formulan a este gran filósofo y creyendo superado todo el hegelianismo, Jacques D’Hondt se vuelve hacia Hegel con mirada distinta y audaz a fin de valorar un pensamiento que interesa a nuestra época y nos afecta íntimamente, defendiendo un patrimonio y mostrando que una herencia cultural es un manantial inagotable. Devuelta a su contexto histórico, inserta en su tiempo y su universo, pero a la vez reconocida y asimilada por el pensamiento moderno, que tanto le debe, la filosofía de la historia recupera los tesoros que un drástico desarraigo le haría perder, halla nuevamente un significado seductor, recobra su dignidad de obra grande y orgullosa, inquietante y atormentada.

Hégel et l'hégélianisme

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