Le vocabulaire d'Averroès

Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retrace ici le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité.Lire les philosophes arabes médiévaux avec l’œil de la philosophie contemporaine pour y trouver des affinités de méthode et de doctrine : tel est le parti pris de ce livre.Lire ces philosophes arabes, c’est aussi les inscrire dans la tradition et le patrimoine de l’humanité, car ils ont su ménager des accès multiples à la vérité où religion et philosophie sont pensées de manière conjointe. Leurs travaux dans de nombreux domaines, comme la médecine, la logique ou l’histoire continuent de nous interpeller comme ils ont contribué à la formation de la pensée européenne.Le médiéval rejoint alors le contemporain dans cette riche histoire qui est celle de l’humain et de l'intellect.

Pourquoi lire les philosophes arabes

Ces textes autour de l'acte de philosopher mettent Socrate en bonne place, lui pour qui la question était un désir de pensée. La philosophie, à la fois comme compréhension du monde et comme exercice spirituel, est une quête dont la valeur est d'abord méthodique : il s'agit d'une démarche, d'une manière de voir, d'une variation des aspects sous lesquels le monde se donne à nous. En essayant de donner des clartés sur des sujets aussi divers que la philosophie arabe - parent pauvre du système éducatif mondial - ou les complexités des sciences et des techniques d'aujourd'hui, cet ouvrage s'est lancé le défi de faire des "maquettes" d'analyse à travers des microraisonnements du type de ceux qui nous mobilisent dans notre vie quotidienne. Qu'il s'agisse du rapport aux passions et à la fragilité du corps humain ou de notre rapport au passé, cet ensemble de voix émises est aussi une manière de donner voix aux philosophes du passé, un passé qui est notre passé, c'est-à-dire l'élément où nous puisons notre présent inachevé.À PROPOS DE L'AUTEURAgrégé de philosophie, Ali Benmakhlouf est professeur des universités à Paris 12 Créteil Val-de-Marne, membre du comité consultatif national d'éthique et président du comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'Institut de Recherches pour le Développement (IRD). Il compte aujourd'hui plusieurs publications à son actif, parmi lesquelles L'identité, une fable philosophique et Montaigne .

Voix philosophiques (Essais)

La réflexion sur le positivisme juridique est au cour d'interrogations importantes concernant la portée des règles de droit, la nature de l'État et les relations entre droit et morale. L'examen des présupposés et des thèses philosophiques de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen et du Concept de droit d'Herbert Hart permet de s'orienter dans ces débats. Les deux auteurs proposent des théories distinctes d'une même réalité : la mise en vigueur, dans des collectivités, de règles possédant une forme d'objectivité. Leurs descriptions du fonctionnement des systèmes juridiques obligent à reconduire à ses fondements l'examen de la nature et de la connaissance des normes. De ce fait, la comparaison des doctrines doit permettre de mieux comprendre, en particulier, l'articulation entre le registre du devoir-être et la prise en compte de la réalité de la vie sociale organisée par le droit.

Kelsen et Hart - La norme et la conduite

« Je hais la pauvreté à pair de la douleur » note Montaigne dans ses Essais. Alors que les hommes dans leur ensemble font tous l'expérience de la douleur, seule la moitié d'entre eux, selon les statistiques du PNUD (programme des nations unies pour le développement) font l'expérience de la pauvreté. Mais, comme le dit Montaigne, il y a une parité entre la douleur et la pauvreté, et l'une, par son universalité (la douleur), sert d'étalon de mesure à l'autre (la pauvreté). Ce colloque, en croisant des perspectives économiques et philosophiques entend renouveler la thématique du couple Pauvreté/richesse, à la lumière des travaux les plus récents comme ceux d'Amartya Sen, prix Nobel d'économie 1998. Les droits de l'homme sont là pour minimiser la souffrance socialement évitable ; de plus, il ne s'agit pas de mener seulement la vie considérée comme digne, mais de pluraliser les formes de vie. Est-il possible de concevoir l'homme, sans un rapport au bien ? Et, ce bien, comment l'évaluer ? Le croisement des perspectives issues des différentes sciences humaines ponctue la thématique de la pauvreté dans cet ouvrage collectif, sachant que toute explicitation d'enjeux pratiques contribue au changement des réalités liées à ces enjeux. Ce colloque s'inscrit dans le cadre de la convention entre le Collège International de Philosophie (Paris) et la Fondation du roi Abdul Aziz Al Saoud pour les sciences humaines et les études islamiques (Casablanca).

Pauvreté et richesse : Perspectives économiques et philosophiques

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

G. T. Fechner : le parallélisme psychophysiologique

Penser le Contrat social, reconstruire la logique de la doctrine : tel est le but de la présente interprétation du Contrat comme théorie normative, bâtie à partir d'une raison rigoureusement non métaphysique et de la prise en compte réaliste des pulsions et des comportements individuels. Mais cette définition de l'État de droit démocratique pose un problème inconnu aux partisans du droit naturel : la nécessité que la norme soit effectivement suivie. Avec sa théorie politique, qui entend soumettre l'homme à la loi sans l'assujettir, Rousseau relève ce redoutable défi, qui s'avère à l'origine de tous les affrontements interprétatifs de ce siècle : les contradictions de tout temps repérées dans sa pensée entre société et communauté, individualisme et organicisme, jusnaturalisme et positivisme, libéralisme et autoritarisme, cachent la profondeur de ses vues sur la morale. L'anthropologie sensualiste est au cour de la solution de Rousseau, et justifie la solidarité, pour toute entreprise éducative et réformatrice, de la norme, que seule la raison produit, et des affects, dont la nature assure la puissance.

Rousseau et le Contrat social

De Montaigne à Lewis Carroll en passant par Saint-Simon et Flaubert, le philosophe Ali Benmakhlouf explore le statut multiséculaire de la conversation, ce lien humain qui nous fait tenir les uns aux autres par la parole. La littérature est le miroir de nos vies en conversation, surtout quand celle-ci se fait l'écho de l'oralité. Ce qui importe, c'est la manière de dire : le rythme, la voix, le souffle, le silence et les gestes : autant de riches matériaux qui éveillent les esprits. La conversation n'est pas une sagesse toute faite, elle est plutôt une manière de vivre.

La Conversation comme manière de vivre

Lire les philosophes arabes médiévaux avec l'oeil de la philosophie contemporaine pour y trouver des af nités de méthode et de doctrine : tel est le parti pris de ce livre. Lire ces philosophes arabes, c'est aussi les réinscrire dans la tradition et le patrimoine de l'humanité, car ils ont su ménager des accès multiples à la vérité, en un temps où religion et philosophie étaient pensées de manière conjointe. Leurs travaux dans de nombreux domaines, comme la médecine, la logique ou l'histoire continuent de nous interpeller comme ils ont contribué à la formation de la culture européenne. Le médiéval rejoint ici le contemporain dans cette riche histoire qui est celle de l'humain et de sa raison émancipatrice. Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l Université Paris-Est, membre senior de l Institut universitaire de France, est l auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels Montaigne (Belles Lettres, 2008), L Identité. Une fable philosophique (PUF, 2011) ainsi que La Conversation comme manière de vivre (Albin Michel, 2016).

Le vocabulaire d'Averroès

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