Encyclopedie diderot-d'alembert ; arts militaires

Mon cahier d'activités

Renaissance dans les provinces

Premier numéro d'une revue tournée, selon Thierry Renard, directeur de la rédaction, vers "l'actualité des écritures", "avec pour ambition de montrer une partie de ce qui se produit d'original et de nécessaire aujourd'hui." Citons-le encore : "Nous avions, dès le départ, une petite idée derrière la tête : donner à découvrir, à regarder, à lire et à réfléchir celles et ceux pour qui toutes les traces laissées, par la femme et par l'homme, sont tellement vitale."

rumeurs

Statistiques De L'Energie Des Pays De L'Ocde 1997/1998. Edition 2000

Les Ren­contres Natio­nales de Patris­tique de Car­cas­sonne, fondées en 1988 par l'ADREUC (le Conseil général de l'Aude) avec André Bonnery de l'Université de Pro­vence qui les anime tou­jours et qui a fait appel à Paul Force de l'Université de Tou­louse et à Mgr Victor Saxer de l'Institut archéo­lo­gique pon­ti­fical, aux­quels s'est joint François Heim, ancien doyen de la Faculté de Lettres clas­siques de l'Université Marc Bloch de Stras­bourg, ont été et sont l'un des hauts lieux de la patris­tique. Or elles ne sont pas tou­jours assez connues. Elles ras­semblent, au début de chaque été, dans le majes­tueux cadre médiéval de l'ancienne cité de Car­cas­sonne, bon nombre de patro­logues et de per­sonnes qui appré­cient les Pères, dont la parole retentit jusqu'à nous.
Chaque année, un thème dif­férent sert de base de travail à la session , au col­loque, qui est à la fois un lieu de for­mation et d'échanges, dans une grande liberté et convi­vialité, à laquelle contribue lar­gement Maïté Pel­lizzari, che­ville ouvrière de ces ren­contres. L'été dernier, le thème retenu était : Le culte des reliques au Iv e siècle. Si le lien avec la patris­tique n'apparaît pas d'emblée, il n'en est pas moins important, dans la mesure où le IV e siècle a jus­tement été un tournant avec la décou­verte de la Croix par Hélène, la mère de l'empereur Constantin, comme le montre magis­tra­lement Pierre Maraval. Le temps des martyrs est terminé, nais le témoi­gnage de foi qu'ils ont donné, en étant en quelque sorte assi­milés à la Passion du Christ, en attendant de l'être à sa Résur­rection, demeure et, c'est sur leurs reliques que les églises et les villes sont construites, comme l'expliquent François Heim, André Bonnery et Jean-??Pierre Weiss. On en trouve éga­lement un écho dans l'iconographie avec l'article de Mireille Mentré et dans le mar­ty­rologe, avec Mat­thieu Smyth. C'est la com­munion des saints qui est, alors, mise en évi­dence. Le pape Damase a organisé le culte des martyrs, comme l'explique Jeannine Siat, à partir des ins­crip­tions qu'elle a lar­gement étu­diées et qui sont autant de chants de Résurrection.
C'est, en effet, toute une théo­logie de la Résur­rection qui se dessine à travers le culte des reliques. Cette théo­logie de la Résur­rection. S. Augustin l'a remar­qua­blement déve­loppée à la fin de sa vie, ce que nous nous sommes attachés à montrer. Immé­dia­tement, il était assez réticent face au culte des reliques. Il lui a fallu dif­fé­rents témoi­gnages, dont celui des martyrs scil­li­tains que Paul-??Irénée Fransen nous fait découvrir, pour recon­naître, un peu comme Vigi­lance de Cala­gurris que Paul Force étudie avec finesse, le bien-??fondé du culte des reliques des martyrs et pro­poser, à partir de là, une théo­logie de la Résurrection.
II est bon de redé­couvrir aujourd'hui cette théo­logie dans son contexte. Aussi sommes-??nous heureux de publier les Actes de ces Ren­contres, qui se font l'écho d'une partie de l'approfondissement patris­tique qui se réalise en France. en attendant la session de juin pro­chain qui sera consacrée aux biographies.Marie-??Anne Vannier

Connaissance des peres de l'eglise n 89 - le culte des reliques

La Foret Et Ses Habitants

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