En Fuite (Les Capahuchos #4)

Une jeune femme du vingt et unième siècle remonte le temps et passe une nuit à discuter avec le maître de la littérature fantastique. Le subtil jeu avec le temps de Rodolphe est mis en valeur par les atmosphères charbonneuses de Marcelé.

Une nuit avec Lovecraft

Conte Suave

Jean D., étudiant en Arts Plastiques, est à un stade de sa vie où il doit s'imposer en tant qu'homme et en tant qu'artiste. On le suit dans son parcours initiatique, d'abord contre sa famille, puis dans sa vie d'étudiant et de jeune artiste pendant laquelle il expérimente, parallèlement, ses relations amoureuses et ses recherches artistiques.  
Les unes et les autres s'entremêlent, interagissent, et le mettent en contact avec diverses personnalités qui joueront un rôle décisif dans son évolution. Au final, il semble avoir trouvé sa voie d'artiste, mais cette voie se révèle être aussi celle de sa perdition en tant qu'homme. Incapable de s'adapter au monde ordinaire, qui est le monde réel, il s'enfonce dans son imaginaire et finit par disparaître mystérieusement. Sa réussite est son échec.

Initiation

Trois malheureux voyageurs de commerce bourlinguant à bord d'une navette de commerce hors d'âge se scratchent sur une petite planète. En vain, ils demandent de l'aide aux autochtones. Mais tous les évitent ou font semblant de ne pas les voir. Dans quel drôle de monde sont-ils tombés ?

Le Pays de la nuit

Lolla

Le Serment ( Les Capahuchos #1)

Cet essai porte sur l'influence du religieux dans les Arts Plastiques, sans qu'il soit nécessairement identifié à des religions instituées.
Cette influence, et ses diverses expressions, dans l'art actuel, ont été prises en compte par différents auteurs tels que Catherine grenier ou Giorgio Agamben. Directement, ou indirectement, elle a fait l'objet de différentes manifestations artistiques telles que « Traces du Sacré » ou « Vides » organisées par le Centre Beaubourg. D'une façon générale, ne peut-on interpréter l'abstraction comme une résurgence de l'a priori iconoclaste qui fut celui de toutes les religions monothéistes, du moins à leurs débuts ? Aujourd'hui, l'apparition de non-oeuvres, ou d'oeuvres immatérielles, n'ayant d'existence que conceptuelle ou spirituelle, peut-elle être comprise comme l'aboutissement logique de la désincarnation de l'art qui, partant du rejet de la figuration, aboutit au Vide ?
Il est certain que ces oeuvres ont en commun avec les religions d'être un acte de foi : elles n'existent que pour ceux qui y croient.

En Fuite (Les Capahuchos #4)

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