Analyse complexe, systèmes dynamiques, sommabilité des séries divergentes et théories galoisiennes (I) - - Volume en l'honneur de Jean-Pierre Ramis

La question de l'hystérie n'avait jamais été abordée comme thème central du congrès, annuel de la Société Française de Sophrologie. Pourtant, un regard extérieur sur les pratiques corporelles proposées au patient ne pourrait que constater un effet évident d'hystérisation. Que ce soit les techniques d'images mentales, les relaxations dynamiques ou les transes, toutes conduisent à des modifications du schéma corporel, à des distorsions de l'espace-temps et à des vécus cathartiques parfois impressionnants. Quelles motivations thérapeutiques poussent les sophrologues à utiliser la voie du corps, à côté de l'écoute des fantasmes et du cadrage psychanalytique classique, au risque de l'hystérie ? C'est le propre de la personnalité hystérique de remettre en cause les conventions sociales, pour poser la question de l'être et de son bonheur. La Société Française de Sophrologie est une Société Savante, qui propose une synthèse heureuse entre les méthodes propres à la Sophrologie et les voies de l'inconscient qui ont été ouvertes par les écoles psychanalytiques. C'est l'approche phénoménologique qui a rendu possible cette synthèse. La S.F.S., depuis sa fondation en 1966, réunit un congrès annuel : nous publions ici les actes du XXXIVe Congrès de la Société Française de Sophrologie.
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L'Hysterie Dans Tous Ses Etats

Europe N° 832-833 Aout-Septembre 1998 : Aime Cesaire

Guide des gréements traditionnels - Petite encyclopédie des voiliers anciens

D'après la Convention européenne du paysage, "Paysage" désigne une partie de territoire telle qu'elle est perçue par les populations, dont le caractère résulte de l'action de facteurs naturels et/ou humains et de leurs interrelations. D'après l'Article I de la Convention du Patrimoine mondial de l'Unesco, les paysages culturels représentent les " œuvres conjuguées de l'homme et de la nature ".
Le temps et les civilisations ont laissé leurs empreintes et modifié l'ordonnancement du paysage ; nous ne pouvons plus porter dessus le même regard. Aborder la question du paysage implique de savoir le lire, l'interpréter, le conserver, le gérer et l'aménager. Il est de l'intérêt général et individuel de mettre en commun les différentes compétences en la matière afin de trouver un équilibre entre la conservation d'un paysage menacé et son intégration dans la modernité ; il est indispensable de développer la prise de conscience du paysage par l'éducation et la formation. Le site de Saint-Emilion, en Gironde, au moment de son inscription par l'Unesco au Patrimoine Mondial au titre des " Paysages culturels " ne pouvait que constituer le cadre idéal du colloque international qui a eu lieu les 30, 31 mai et 1er juin 2001 sur le thème "Patrimoine et Paysages Culturels", organisé par l'Association Renaissance des cités d'Europe (Bordeaux), sous le patronage de l'Unesco au titre de la' Convention du Patrimoine Mondial, du Conseil de l'Europe et d'Europa Nostra. Philosophes, sociologues, architectes, urbanistes, géographes, ingénieurs, enseignants, artistes, représentants d'associations, mais aussi responsables de collectivités publiques locales, régionales, nationales et internationales se sont mobilisés autour de ces questions et ont permis à un public, initié ou non, de se familiariser avec ce concept e de mesurer les évolutions et les enjeux qu'il recouvre. Les actes de ce colloque, que nous publions aujourd'hui, reprennent les conférences et les échanges de ces journées. Ils nous livrent ainsi une passionnante réflexion sur un sujet au cœur des préoccupations de nos sociétés.

Patrimoine et paysages culturels. - Actes du colloque international de Saint-Emilion, 30 mai-1er juin 2001

MES 100 RECETTES glaces VÉGÉTALIENNESRépertoire + 100 fiches recettes prêtes à remplir, spécialesCréez votre propre livre de recettes, notez ici toutes vos recettes !Un carnet parfait pour les gourmands et gourmandes.106 pagesGrand Format 21,6cm x 27,9cm4 pages index100 fiches recettesCouverture souple et robustePapier blanc haute qualité

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Ma vie secrète "Un chef-d'oeuvre dans la lignée de Montaigne, de Sade, d'Amiel et de Proustà Nul doute sur le prodigieux intérêt et la valeur littéraire de ce document qui, sans apprêt, avec un naturel confondant, ressasse un thème unique, la jouissance sexuelle" (Roland Jaccard, Le Monde). "Une entreprise littéraire émouvante et folleà qu'on ne quitte que pour y revenir" (Michel Schneider, Le Point). Avec ce troisième volume de son extraordinaire autobiographie sexuelle, "Walter", le narrateur anonyme, entre dans son âge mûr. Riche de toutes ses expériences passées, il va le devenir aussi au sens propre : son abominable femme meurt, à sa grande joie ; lui voyage de plus en plus : Allemagne, Suisse, Ecosse, Italie - avec une prédilection pour la France, et surtout Paris. Il multiplie les variétés sexuelles, dans une exploration plus étendue et mieux raisonnée : "Quand l'impétuosité lubrique s'affaiblit, la réflexion et l'expérience commencent à imaginer de nouveaux plaisirs pour l'assister. Nous les inventons comme un stimulant en prenant de l'âge, et les femmes nous deviennent ainsi toujours plus charmantes, nécessaires, et importantes". Et la prodigieuse galerie de portraits féminins s'allonge encore : Rosa la fille droguée, Betsy la putain délurée, Molly la fillette, une Africaine éprise de peau blanche et qui fume en foutant, deux jeunes ouvrières écossaisesà Sans oublier le petit bougre "à l'éjaculation si claire". Car Walter va goûter aussi - avec réticence ù, aux approches homosexuelles. Le tout dans des circonstances et des décors parfois ahurissants (coït acharné dans un établissement de bains, surprenant et inoubliable viol collectif d'une Alsacienne en Italie par des soldats autrichiens après la bataille de Solférinoà), qui continuent de brosser le tableau de la face cachée de son siècle. Au passage, ses interrogations vont nous gratifier du plus stupéfiant "Traité du coït", dans ses détails les plus minutieux. Traduit de l'anglais par Mathias Pauvert

Ma Vie Secrete. Tome 3

Pendant la République de Weimar, les Juifs allemands, pour la première fois de leur histoire, furent des citoyens a part entière. Les intellectuels et artistes juifs furent nombreux à s'affirmer dans la culture allemande. Leur créativité pouvait donner l'illusion d'une " synthèse germano-juive ", " d'une symbiose judéo-allemande ". Pourtant, comme le dit Gershom Sholem, " les juifs ne se parlaient qu'à eux-mêmes, pour ne pas dire qu'ils s'assourdissaient eux-mêmes ". C'est que les élites culturelles allemandes n'ont porté qu'un intérêt médiocre à leurs interlocuteurs juifs et a leur culture, les amenant ainsi à se questionner sur leur identité.

Analyse complexe, systèmes dynamiques, sommabilité des séries divergentes et théories galoisiennes (I) - - Volume en l'honneur de Jean-Pierre Ramis

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