Mon cahier d'activités

S'il est un récit oublié, grand absent de l'inventaire des «lieux de mémoire», c'est bien le témoignage, encombrant mais bouleversant, des travailleurs indochinois en France de 1939 à 1952. Longtemps, l'histoire a fait silence sur le visage de ces hommes qui rentrèrent chez eux après des années d'exil forcé, sans la moindre indemnisation. Longtemps, personne - dans la littérature ou par le biais de l'image - ne s'est soucié de ces vies brimées et abîmées, de ces existences préemptées et confisquées qui rendent peu disert le corps social, collectif, politique.
Près de vingt mille hommes furent ainsi mobilisés par l'administration française au début de la «Drôle de guerre» et dispersés dans les poudreries nationales, aux côtés des ouvrières françaises, astreints aux trois-huit et à la manipulation de produits toxiques.
En juin 1940, après la débâcle de l'armée française et la signature de l'armistice, ils furent contraints de travailler au service de la France de Vichy qui loua leur force de travail, en particulier aux Allemands. Ils subirent alors une discipline très dure. Sousalimentés, mal chaussés, mal vêtus, ils récoltèrent le sel dans les salines du delta du Rhône. C'est eux qui façonnèrent le paysage de la Camargue et l'identité de son territoire tels que nous les connaissons aujourd'hui en relançant, à une époque de pénurie alimentaire, une riziculture jusqu'alors peu prospère et peu pratiquée en France. Dans le Vaucluse, le camp de regroupement de Sorgues fut le plus important, avec près de quatre mille internés. Les «indigènes» de Sorgues furent affectés aux travaux agricoles et forestiers, en particulier à Sault, au pied du Ventoux, dans la forêt Saint-Lambert, entre Lioux et Murs, à la scierie de Notre-Dame-de-Lumières à Goult. Ils furent également employés dans les briqueteries de Bollène, les ateliers de cartonnage à Valréas, chez les expéditeurs cavaillonnais.
La relation métropole-colonies fut marquée par une injustice profonde qu'encadraient diverses formes d'apartheid, de mises à l'écart, de destitutions, d'iniquités, voire de mépris. L'idée d'une condition humaine commune n'a jamais été admise. Il n'y avait pas d'équivalence entre la vie d'un «indigène» et celle d'un Français. Comment alors assumer le passé qui atteste à ce point de l'effondrement des valeurs humanistes d'une société en dégradant l'image qu'elle se donne d'elle-même ? On comprend aisément l'aphasie collective de la France vis-à-vis de ses anciens territoires lointains. Plus d'un demi-siècle après la décolonisation, la mémoire reste tronquée, mutilée, quand elle n'est pas neutralisée ou court-circuitée par cette question érigée en négativité absolue qui paralyse la conscience.
L'album-recueil, ouvert sur le récit de ces itinéraires d'exil et sur une parole qui commence à peine à circuler, établit un rapport sensible à l'histoire accepté en tant que tel.
Indochine de Provence, le silence de la rizière, interroge la mémoire, l'histoire, l'identité d'un département, le Vaucluse, façonné par les flux migratoires. Il pose les enjeux d'une éthique fondée sur la pensée critique revendiquée comme seule légitime pour traiter des mémoires douloureuses et oubliées du xxe siècle.

Indochine de Provence ; le silence de la rizière

C'est une rencontre avec un auteur et les différentes facettes de son oeuvre que propose l'oeil du poète. Une rencontre en forme de parcours à travers un choix de poèmes : découverte pour les uns, invitation à la relecture pour les autres. Pour une poésie plus proche de nous.

Le haïkaï de Bashô et de son école - Poèmes

Au sommaire: L'Amérique latine face à la théorie démocratique - La démocratie et l'Amérique latine : théories et réalités - La transformation de la société latino-américaine et le processus de démocratisation - De la citoyenneté sociale à la citoyenneté politique des femmes : regards croisés entre l'Europe et l'Amérique latine - Consolidation démocratique et médiation politique au Brésil - Pluralisme culturel, pluralisme juridique et démocratie : les ambiguïtés du discours identitaire zapatiste - Del referundum al triunfo de Lagos - Le 2 juillet 2000 n'est pas le 14 juillet 1789.

Cahiers du GELA-IS N° 1/2001 : Enjeux politiques et théoriques actuels de la démocratie en Amérique latine

Cet ouvrage évoque la notion de figure en poésie érotique européenne et du bassin méditerranéen aux travers d'études de chercheurs, d'entretiens, d'oeuvres visuelles et de poèmes de plusieurs langues. Thématique, syntaxique et visuelle, la figure renvoie tout à la fois aux personnages, aux postures des corps et à la langue érotique.

Masques, corps, langues ; les figures dans la poésie érotique contemporaine

Les chakras

Renoir, la regle du jeu

Profiter de la beauté du Taj Mahal. Partir à la découverte d'un Gange tumultueux, bien loin des clichés. Assister à la cérémonie du feu, à Haridwar. S'imprégner de tout le mysticisme hindou, à Varanasi. Devenir un as de la dégustation de thé, à Darjeeling. Partir en trek dans le Sikkim, ou dans les paysages lunaires du Ladakh. Dormir une nuit dans un palais de maharaja. Plonger dans la campagne rajasthanie...
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