Le fait religieux et son enseignement - Des expériences aux modèles

Musique est son nom : le Créateur établit le cosmos comme une splendide harmonie, jouant des astres, des montagnes et des arbres comme autant d'instruments. Pour dire l'indicible divin, rien ne vaut la via pulchritudinis musicale, cette voie de la beauté qui recèle des paraboles pour faire entendre "l'inouï" de l'Esprit et réconcilier les désaccords entre les humains. Destiné aux quêteurs de sens, aux aventuriers de la spiritualité, comme aux agents pastoraux laïcs et prêtres, aux catéchistes et aux parents, sans oublier les compositeurs et les musiciens auxquels il lance des appels, l'ouvrage déploie 12 notes et 12 petits chapitres, comme autant de sons différents, de do à si, à disposition des chanteurs de l'infini : le bruit du silence ; l'accord trinitaire à trois sons : les 7 notes de la gamme divine ; l'Eglise à 4 voix ; les 5 lignes de la portée ; la justesse des 6 cordes de la guitare ; la transcendance de la mélodie divine ; la stéréophonie entre ciel et terre ; la nouveauté du Maranatha biblique final ; les deux mains et les dix doigts du pianiste ; le chant et la musique en catéchèse et pastorale : les 144'000 voix des cantiques de l'Apocalypse. A chaque étape correspondant subtilement à un chiffre de 1 à 12, l'auteur propose à partir de sa propre expérience de prêtre-musicien des pistes pour une pastorale musicale inépuisable. De manière à renouveler la vie ecclésiale, la liturgie, la catéchèse et les rencontres de tous ordres. Car rien ne vise mieux le coeur de Dieu, au-delà des mots, qu'un accord parfait, en finale d'un oratorio. Ou plutôt le silence qui le suit...

Evangile et musique - La pastorale en accords

Fruit du Congrès bisannuel Fribourg 2018 de la Société internationale (oecuménique) de théologie pratique, l'ouvrage s'interroge sur le statut de la Parole de Dieu en régime chrétien et évalue les médiations possibles pour que la voix de Dieu puisse rester audible dans le monde d'aujourd'hui. Annoncer librement et sereinement la Parole de Dieu n'est plus une évidence dans notre société post-moderne. A la complexité des paramètres à prendre en considération dans tout acte de transmission, s'ajoute une confrontation à la réalité de l'évolution culturelle, numérique et anthropologique actuelle. Dans ce contexte, les praticien(ne)s en terrain ecclésial et académique ont besoin de prendre du recul par rapport à leurs pratiques pour mieux en cerner les enjeux, les limites et les risques. Pourquoi et comment faire entendre la voix de Dieu et (faire) percevoir sa présence au milieu des évolutions actuelles, dans une culture de l'immédiateté et avec des canaux de transmission en pleine mutation ? Fruit du Congrès bisannuel Fribourg 2018 de la Société internationale (oecuménique) de théologie pratique, l'ouvrage s'interroge sur le statut de la Parole de Dieu en régime chrétien et évalue les médiations possibles pour que la voix de Dieu puisse rester audible dans le monde d'aujourd'hui. Car ce n'est pas nous qui cherchons des médiations pour la Parole, c'est elle-même qui, en vertu de l'incarnation, tente de se faire entendre dans notre univers, comme à tâtons.

Tout, tout de suite

Ceux qui prêchent ont pour tâche de rendre accessible aux assemblées la Révélation. Les uns comme les autres souhaitent un " langage qui touche juste " afin que la Parole soit entendue. Sinon à quoi bon prêcher ? La poésie ressemble à bien des égards à l'homélie. La poétesse allemande Hilde Domin a élaboré une réflexion théorique sur la langue du poème dont les fruits s'avèrent extrêmement bénéfiques pour l'homilétique. Selon elle en effet, le langage apparaît comme le lieu de perception en profondeur de la réalité. La langue poétique a une puissance de révélation analogue à celle des Ecritures, ce que les 17 thèses finales du livre s'efforcent d'expliciter. Cet ouvrage, traduction partielle et réélaborée d'une thèse défendue en allemand à l'Université de Fribourg, désire offrir un outil utile pour les prédicateurs (prêtres et laïcs) en recherche d'un langage qui rejoigne leurs auditeurs, et apporter pour le large public une contribution au dialogue entre la littérature, la théologie et la proposition de la foi.

Prédication : un langage qui sonne juste - Pour un renouvellement poétique de l'homélie à partir des réflexions littéraires de la poétesse Hilde Domin

Quand Benoît XVI parle dans son exhortation apostolique sur la Parole de Dieu Verbum Domini de "l'animation biblique de toute la pastorale" (n. 73), il adopte pour l'ensemble de l'Eglise ce qui constitue l'intuition fondatrice de la Fédération biblique catholique internationale et la source de l'engagement de l'Association biblique catholique de Suisse romande (depuis plus de trente ans) : non pas seulement proposer quelques activités autour des Ecritures, à côté d'autres domaines pastoraux, mais faire de la Parole de Dieu la source même de l'agir ecclésial, autant dans la catéchèse et la prédication, dans la liturgie et les sacrements, que pour le rassemblement de la communauté ou que pour le service de la justice et de la paix. Résolument orienté vers la pratique, l'ouvrage n'offre pas moins de 120 suggestions concrètes pour montrer comment faire de l'Eglise "la maison de la Parole de Dieu pour le monde" et inscrire les Ecritures au coeur de la nouvelle évangélisation.

L'animation biblique de la pastorale - 120 propositions pratiques

Conçu tout public ce petit livre veut aller au coeur de la foi, de manière originale. Essai de saisir en 12 éclats la spécificité inédite de la foi chrétienne en présence de l'indifférence postmoderne de la société sécularisée du 21ème siècle. Le Royaume de Dieu est en marche, le meilleur est à venir. La foi chrétienne reste inédite, la Bonne Nouvelle demeure à découvrir. Notre Dieu est synodal et relation parce que Trinité. La personne humaine est par essence relationnelle, elle est accueil. Dieu naît fragile et vulnérable. Cet Evangile de la fragilité (Maurice Zundel) nous appelle à la proximité à travers nos cinq sens Notre être tourné vers l'extérieur (ad extra) s'ancre dans l'intimité d'une spiritualité intérieure (ad intra). Chacun·e a une vocation personnelle spécifique. D'où le respect de l'unicité de l'autre dans la non-prédation, la non-confusion et la non-emprise. Le milieu naturel de l'existence, c'est l'Esprit d'amour et d'action de grâce, comme l'air pour les poumons. Il faut mourir pour vivre, au quotidien : nous sommes déjà ressuscités. Nous sommes promis à un bonheur détonant et paradoxal (les béatitudes) qui passe par la perle de la pauvreté et de l'humilité. A l'image de l'extravagance des paraboles (ouvriers de la onzième heure), nous sommes invités à la générosité folle. Ne nous laissons pas voler la puissance de notre amour " enthousiaste " (rempli de Dieu, en grec), même pour nos ennemis. Soyons des partenaires responsables, des collaborateurs de l'Esprit, serviteurs et amis (Jean 15,4) sur qui qui compte le Dieu de l'Alliance. Vivre la sainteté dans le combat du jour après jour, avec douceur et ferveur. Nous cheminons vers les cieux nouveaux et la terre nouvelle qu'anticipe tout ce que nous vivons déjà de beau, de vrai et de bon.

12 inouïs de Dieu

Notre trajectoire humaine est tout entière marquée de petites morts et de libérations et résurrections : de foetus à nouveau-né, d'enfant à adolescent puis à adulte, de célibataire à époux puis à parents, de la profession à la retraite, etc. Par sa croix et sa sortie du tombeau, le Christ épouse la dynamique de la vie humaine pour l'ouvrir à la plénitude : il faut mourir pour vivre, se détacher pour aimer, renoncer pour choisir... Cet ouvrage explore de manière très accessible les registres biblique, patristique (Pères de l'Eglise) et liturgique du mystère de la Pâque évangélique ; il formule tout au long des pages une série de propositions pratiques pour faire du "passage" de Jésus le mouvement central de notre existence. L'auteur, de tradition catholique, s'adresse de manière oecuménique aux lecteurs de toute confession, car il touche ce qui constitue le coeur de la foi et de l'espérance chrétienne, quelque visage qu'elle revête.

Le mystère pascal - Aller au coeur de la foi

Dans la dynamique du Synode des évêques sur " Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel ", un paradoxe est repérable dès le début de la réflexion synodale. Le langage adopté utilise régulièrement les expressions " eux " et " nous " : les jeunes d'une part, l'Église d'autre part. Ce rapport d'extériorité se double d'une autre tendance ecclésiale à parler du monde des jeunes, comme si le monde dans lequel vivent ces jeunes n'était pas le monde dans lequel nous vivons. La difficulté à réfléchir à la place des jeunes dans l'Église de manière inclusive n'est-elle pas en fait une difficulté à vivre en Église aujourd'hui avec eux ? Ne s'agit-il pas de vivre une pastorale intergénérationnelle nécessitant qu'une génération ne soit pas là " pour " l'autre mais " avec " elle ? Cet ouvrage apporte une contribution à cette réflexion. Pensant vivre " un colloque sur les jeunes ", en s'attachant à le faire avec les jeunes, les auteurs ont en fait participé à " un colloque sur l'Église ". Ils nous livrent au final un travail de théologie pratique stimulant pour la réflexion théologique autour de la " synodalité " de l'Église.
Cet ouvrage rassemble l'essentiel des interventions proposées à l'occasion du IXe colloque international de l'ISPC (Institut supérieur de pastorale catéchétique, au Theologicum de l'Institut catholique de Paris). Organisé en partenariat avec la Faculté de théologie de l'université de Fribourg (Suisse) et l'Institut supérieur de sciences religieuses de Vérone (Italie), il a rassemblé 280 participants du 12 au 15 février 2019.

Le fait religieux et son enseignement - Des expériences aux modèles

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