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Le Cameroun, un beau pays

L'Orient : Concept Et Images. 15e Colloque De L'Institut De Recherches Sur Les Civilisations De L'Orient Moderne, 28 Fevrier 1987

Ferienspass deutsch vol.3 / eli

Fondé en 1967 dans l'élan du Concile Vatican II à la demande des congrégations missionnaires et de Rome, par les Pères Jean Daniélou et Henri Bouillard, l'Institut de science et théologie des religions de Paris allie la réflexion théologique fondamentale avec les pratiques pastorales et les questions sociétales. Comme institution chrétienne de recherche et de formation, l'ISTR articule plusieurs axes : la recherche et l'enseignement d'une théologie chrétienne de la mission, des religions et du dialogue ; la connaissance des religions et des cultures dans leur diversité et leur créativité contemporaine ; la compréhension du phénomène religieux, du labyrinthe des identités, des athéismes et de l'indifférentisme ; la prise en compte de la complexité des questions d'interculturalité, des interactions sociétales, de l'essor des intégrismes ; la réflexion sur la responsabilité des Églises chrétiennes à l'égard de la société. Les Actes du colloque tenu en juin 2017 à l'occasion du cinquantième anniversaire de la fondation de l'Institut ont permis de mettre en évidence comment l'approfondissement de la dimension dialogale de la mission est au coeur du projet de l'Institut. Il en ressort l'enseignement d'un dialogue qui passe par l'écoute de l'autre, la nécessité de l'estimer, tel qu'il est, sans chercher à le ramener à soi. L'ISTR contribue ainsi à promouvoir depuis cinquante ans une " théologie de l'accueil " où la réflexion sur le dialogue avec les autres religions irrigue et éclaire la société sur la réalité et la nécessité du dialogue. Ouvert sur les autres, l'ISTR de Paris atteste comment le christianisme se déploie comme sagesse et ressource pour l'ensemble des acteurs sociaux, au-delà de leurs croyances personnelles.

Religions et dialogues ; 50 ans d'histoire de l'ISTR de Paris

Retrouvez la fine fleur des dessinateurs contemporains autour des thèmes de Noël et l'Hiver !
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15 cartes postales pour fêter l'hiver

La fin du XVIIIe siècle a vu une des périodes les plus fastes de notre histoire maritime. Le commmerce avec les Indes orientales, une curiosité extrême pour les îles encore inexplorées situées au delà de l'Océan indien, à l'ouest du Pacifique, poussaient sur les mers nos meilleurs marins, les Suffren, Bougainville, Lapérouse. Parmi ceux-ci, d'Entrecasteaux se fit connaître par deux campagnes remarquables : en 1786, une campagne à contre-mousson, qui le mena en Chine après avoir contourné l'archipel malais et les Philippines, et surtout, en 1791, en partant à la recherche de Lapérouse disparu. Il ne retrouva pas celui-ci, bien qu'il passât à quelques milles de l'île où s'était produit le désastre, mais cette mission, dans laquelle avaient été engagés de nombreux scientifiques (le botaniste La Billardière, l'hydrographe Beautemps-Beaupré), permit de procéder à de nombreuses observations astronomiques, nautiques, ethnologiques, etc. En dehors de quatre ouvrages, ou articles, parus entre 1800 et 1894, tous incomplets, enjolivés ou marqués par la passion politique qui avait agité cette époque, et le récit officiel de l'officier-savant de Rossel, en 1808, aucun ouvrage récent ne retrace la vie de ce grand marin. Grâce à un travail de recherche extrèmement précis, et à des documents inédits, l'amiral Dupont apporte ici un grand nombre d'éléments nouveaux, qui permettent - entre autres - de renouveler et de complèter le sujet. Mais, par delà la précision de l'historien, l'auteur se révèle comme un extraordinaire conteur, nous faisant revivre, à travers les campagnes, les combats, les postes qu'occupa d'Entrecasteaux, ce qui, en cette fin du XVIIIe siècle, représentait la grande aventure : les colonies et l'exploration maritime.

D'Entrecasteaux - Rien que la mer, un peu de gloire

Mes gommettes super chouettes ! Les sports

Deux faits majeurs interrogent l'Eglise tant au Québec qu'en France. D'une part, l'urbanisation a pratiquement détruit les communautés naturelles qu'étaient les villages et les quartiers des villes. D'autre part, le nombre de prêtres a diminué considérablement. Il faut souvent regrouper les paroisses. Les participants aux assemblées eucharistiques dominicales ont de moins en moins de liens entre eux. Devant une telle situation, le risque est grand que l'Eglise perde de vue qu'elle est d'abord et avant tout la communauté des disciples de jésus et qu'elle se réduise à n'être qu'une institution religieuse dispensant des services cultuels à des individus qui ne forment plus une communauté. Que faire ? Les auteurs de cet ouvrage apportent une réponse originale à cette question, une réponse qui pourrait bien être une voie d'avenir pour les communautés chrétiennes. En complémentarité avec les assemblées paroissiales, ils proposent aux chrétiennes et aux chrétiens de se réunir en petits groupes pour des " repas de fraternité " où se vit le partage d'un même pain et de la Parole de Jésus. Qu'il s'agisse d'une expérience décisive pour tisser des liens et rebâtir la communauté, les auteurs de cet ouvrage ainsi que les cosignataires du manifeste qui l'introduit en sont convaincus.

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