Compétition et sacré au haut Moyen Âge : entre médiation et exclusion

Il y a 1 200 ans, Charlemagne unifia sous sa seule autorité la majeure partie de l'Europe occidentale, de l'Èbre jusqu'à l'Elbe.
C'est en cela que son règne est fascinant. De nos jours, c'est la raison pour laquelle le prix international distinguant les personnalités oeuvrant à la coopération entre les peuples d'Europe porte son nom. Un poète contemporain désigne déjà Charlemagne comme le " phare de l'Europe ". En fait, tout commença au VIIe siècle, lorsque ses ancêtres, les Pippinides, devinrent maîtres du royaume d'Austrasie, puis de l'ensemble du monde franc, en exerçant les fonctions de maire du palais.
Le prestige de Charles Martel était tel qu'il put gouverner sans roi vers la fin de sa vie. Son fils, Pépin le Bref, fut à sa suite le véritable fondateur de la dynastie carolingienne, en se faisant sacrer grâce au soutien de la papauté. À la génération suivante, Charlemagne poursuivit l'ascension politique de sa famille en accédant à l'Empire. Le couronnement de l'an 800 est le résultat de plusieurs phénomènes : l'extension du royaume grâce à de multiples campagnes militaires, la conversion au christianisme des populations nouvellement soumises, la réforme de la société qui accompagne la " renaissance " carolingienne, illustrée par l'invention de la minuscule caroline ou la réalisation de manuscrits somptueusement enluminés.
Ce mouvement devait durer un siècle, du règne de Charlemagne à celui de Charles le Chauve, qui ouvre la lignée des Carolingiens de Francie occidentale. Leur histoire est présentée jusqu'à celle de Louis V, dont le successeur devait être Hugues Capet, fondateur d'une dynastie qui construisit la France pendant huit siècles.

Charlemagne et les carolingiens - 687-987

Il y a 1200 ans, Charlemagne unifia sous sa seule autorité la majeure partie de l'Europe occidentale, de l'Ebre jusqu'à l'Elbe. Phare de l'Europe, comme le nomme un poète contemporain, il a posé les principes de gouvernement dont ont hérité les grands Etats européens. Tout commence au VIIe siècle, lorsque ses ancêtres, les Pippinides, deviennent maîtres du royaume d'Austrasie, puis de l'ensemble du monde franc, en exerçant les fonctions de maire du palais. Charlemagne poursuit alors l'ascension politique de sa famille en accédant à l'Empire. Le couronnement de l'an 800 est le résultat d'une politique territoriale, militaire, religieuse et culturelle sans égale. L'extension du royaume grâce à de multiples campagnes militaires, la conversion au christianisme des populations nouvellement soumises, la réforme de la société ou la réalisation de manuscrits somptueusement enluminés font du règne de Charlemagne le point d'orgue de la renaissance carolingienne. Ce mouvement dure un siècle, du règne de Charlemagne à celui de Charles le Chauve, qui ouvre la lignée des Carolingiens de Francie occidentale. Leur histoire est ici présentée jusqu'à celle de Louis V, à qui aurait dû succéder Hugues Capet, fondateur d'une dynastie qui construira la France pedant huit siècles.

Charlemagne : Et la dynastie carolingienne

Composée de cinq livres, l'Histoire de Charles VII a été écrite par Thomas Basin après la mort du roi, pendant le règne de son fils Louis XI, certainement dans les années 1471-1472. Il ne s'agit ici ni d'une histoire officielle, ni d'un recueil de note annalistiques prises au jour le jour. Familier des historiens de Rome, Basin a eu l'ambition d'écrire l'histoire à la manière antique, et d'être, sinon le Tite-Live, du moins le Salluste ou le Suétone de son temps. Il ne se contente pas de raconter les faits ; il en dégage l'enseignement moral et politique, il veut que l'histoire soit une école et qu'elle serve d'exemple aux générations. Thomas Basin a connu de près Charles VII, il a vécu par lui et par les siens nombre d'années de l'occupation anglaise, il a eu en main toutes les pièces du procès de Jeanne d'Arc et les a étudiées de très près. Il a pris, comme évêque de Lisieux, une part personnelle importante au recouvrement de la Normandie et, sur ce qu'il n'a pas vu lui-même, il a pu se documenter plus facilement et plus sûrement que beaucoup d'autres, si bien que les chapitres sur l'occupation anglaise en Normandie et sur la vie du menu peuple à cette époque sont parmi les plus vivants et les plus dignes de foi. Cependant, d'autres chapitres relèvent davantage d'un mélange de souvenirs personnels, de renseignements de première main, d'utilisation plus ou moins libre de chroniques et de documents d'archives, de relations écrites et de correspondances personnelles. Ecrivant loin de France, Basin était mal placé pour contrôler et compléter la qualité inégale de sa documentation. De là, sans doute, certains anachronismes ou lacunes.

Histoire De Charles Vii. 2, 1445-1450

"Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens ! " . En une seule phrase, prononcée dit-on par Arnaud-Amaury, abbé de Cîteaux, peu avant le massacre de Béziers, il semble que soit résumée toute l'histoire de la Croisade contre les Albigeois. Elle a duré cependant bien près d'un demi-siècle, jusqu'au tragique final du bûcher de Montségur où les deux cents derniers Cathares furent brûlés vifs, enfermés par une palissade et sous bonne garde. Qui étaient donc ces gens, plusieurs centaines de mille, qui avaient osé défier le Pape, son clergé, et l'une des plus fortes armées, de toutes nationalités, mises sur pied de guerre ainsi que celles des croisades en Terre sainte ? C'est ce que nous raconte, en quelques dix mille vers et en provençal ancien, cette Chanson de la Croisade albigeoise, écrite et déclamée à la Cour ou devant le menu peuple du Languedoc, par deux clercs - des poètes - dont l'un au moins, plutôt favorable aux hérétiques, est demeuré parfaitement inconnu.

La chanson de la croisade albigeoise - Tome II, Le Poème de lAuteur Anonyme (1re partie)

Histoire De Charles Vii. 1, 1407-1445

La chanson de la croisade albigeoise - Tome I, La Chanson de Guillaume de Tudèle

Le colloque organisé à Lille et Amiens en 2006, à l'occasion du 1150e anniversaire de la mort de Raban Maur, complète une série de manifestations consacrées à trois personnalités majeures du haut Moyen Age : de Bède le Vénérable (colloque de Lille et Amiens, 2002) à Alcuin (colloque de Tours, 2004) et à Raban qui devait à ce dernier son surnom de Maur, la filiation intellectuelle est manifeste. Celui que, depuis les temps modernes, on orne du titre de praeceptor Germaniae fut l'un des plus éminents personnages de la société carolingienne, par sa culture et par son rang : ce membre de l'aristocratie de la vallée du Main et du Rhin moyen enseigna à l'abbaye de Fulda, l'un des principaux foyers d'étude et des plus importants établissements monastiques du monde franc, dont il fut ensuite l'abbé (822-842) avant d'être promu archevêque de Mayence (847-856) et, par conséquent, premier prélat du royaume de Louis le Germanique. C'est à la diversité des compétences de Raban, à la fois pasteur, gestionnaire et fin lettré, que sont consacrés les actes de ce colloque interdisciplinaire. L'analyse des relations entre Raban et les évêques de son temps montre combien ce tenant du parti impérial était attaché à l'héritage de Charlemagne, bien que son horizon s'avère moins large que ne le suggère son appartenance à l'élite " d'Empire ". Par ses oeuvres, Raban s'imposa comme un poète et un maître. Son intérêt ne se portait pas seulement vers la culture latine, mais aussi vers la culture et la langue vernaculaires ; de même, il avait des connaissances en médecine. Plusieurs contributions sont consacrées à son oeuvre exégétique, à sa diffusion manuscrite et à la teneur de ses commentaires (certains sont intemporels, d'autres s'avèrent en prise directe avec la vie politique). Les analyses, menées par des historiens et des philologues, illustrent la diversité des approches possibles, complétées par une étude du Psautier glosé de Fulda. La vie de Raban était rythmée par la liturgie, dans une église à l'image du Temple de Salomon, devant servir à l'édification du temple intérieur – ce à quoi contribuait la présence de reliques. L'étude de la consécration des autels et des tituli composés à cet effet montre que Raban avait une conception très protocolaire de la répartition des apôtres, martyrs et bienheureux, qui traduit sa conscience aiguë de la communion des saints. L'abbé de Fulda fut un théoricien de la société carolingienne, comme le prouve l'analyse de son idéologie du don. Il était sensible aux aspects tout pragmatiques de la vie sociale et l'on peut déceler chez lui une humanité dont témoignent ses prises de position en matière de droit.

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