Lecons psychanalytiques sur la jalousie, 2e edition

" Que veut la femme ? " C'est, de l'aveu même de Freud, la grande question laissée inexplorée par la psychanalyse. Mais cette grande question est aussi l'épreuve de vérité de l'analyse, celle au travers de laquelle elle pourrait dévoiler son essence. Paul-Laurent Assoun, s'appuyant sur une lecture attentive de Freud, construit donc un modèle du " vouloir-femme " fondé sur le lien à la mère, et qui fonctionne comme la version féminine du complexe d'Œdipe.
Ce livre est donc aussi une réflexion sur l'œuvre de Freud, une analyse de ce " thème " de la femme dans ses écrits - la sorcière, l'hystérique, Dora, etc... - et une redéfinition du statut de la femme dans l'analyse - de la femme " symptôme " de l'homme, l'hystérie symptôme de la neurasthénie, à la femme comme " lieu du manque " et au statut original que ce manque lui confère dans la société.
Un texte riche et original, qui mêle les analyses fines des écrits de Freud aux thèses du critique qu'est Paul-Laurent Assoun, pour finalement faire dire au père de la psychanalyse " tout ce qu'il a toujours pensé sans jamais oser l'écrire. "

Freud et la femme

La phobie est cette peur aiguë qui fait symptôme, par l'excès de ses manifestations ou le caractère déplacé de son objet. Peur dévorante, qui fait irruption dans l'existence d'un sujet, qui dès lors ne peut aller et venir dans le monde sans redouter la rencontre de l'objet ou de la situation génératrice d'angoisse. Qu'est-ce que la psychanalyse peut dire de cette expérience ? Ce qui se dessine est une écriture de l'angoisse qui éclaire le sens de l'épreuve phobique. La partie clinique - Scènes de la phobie - en reconstitue le drame, depuis la "première peur" - attaque de panique - jusqu'à la confrontation à cette "phobie de situation" qu'est la solitude, en passant par l'agoraphobie - peur des grands espaces - et la zoophobie, peur des animaux, où se trahit la portée symbolique de cette peur inconsciente - comme l'atteste la phobie du petit Hans, véritable paradigme à relire. La partie théorique - Penser la phobie - met au travail la métapsychologie pour comprendre, à travers l'évolution de la théorie freudienne, les enjeux de cet inconscient de la peur : de la formation du symptôme dans la logique du refoulement à la capture du sujet, entre un danger réel et un autre danger réel - de castration et de "passivation".

Leçons psychanalytiques sur les phobies

Pourquoi la violence inconsciente déborde-t-elle ? La violence s'impose de façon inquiétante autour de nous sous des modalités multiples. Il ne manque pas d'analyses économiques, politiques ou sociologiques de ces situations. Ce livre apporte l'éclairage de la psychanalyse en mettant en évidence les processus inconscients qui sont à l'oeuvre dans ces comportements. Freud a écrit "pourquoi la guerre ? " à une époque bien plus tourmentée que la nôtre ! Les auteurs de cet ouvrage ont voulu poursuivre et approfondir cette réflexion. La violence existe et travaille dans l'inconscient. La question est surtout de savoir sous quelles formes, et pourquoi elle déborde régulièrement à nos risques et périls ?

D'où vient la violence ? - Ses racines et ses débordements

Quelles sont la signification et la portée du concept psychanalytique de fétichisme ? L'auteur commence par étudier le fétichisme avant Freud sous ses aspects ethnologique, philosophique et sexologique, pour dessiner ensuite les enjeux dont la psychanalyse a hérité.

Le fétichisme

L'École de Francfort, qui doit son nom à la ville où fut créé l'Institut de recherche sociale en 1923, s'est imposée comme une figure majeure de la pensée contemporaine. Sous l'égide de la « Théorie critique » dont Max Horkheimer produit le manifeste et de Theodor W. Adorno, elle a agrégé un monde de penseurs (de Walter Benjamin à Herbert Marcuse et, au-delà, Jürgen Habermas).
À partir du noyau de l'idéalisme allemand, de Kant à Hegel, et d'une pensée sociale critique, dans l'héritage de Marx, ouverte à la pensée de Freud, elle a produit un puisant creuset où fusionnent philosophie, sociologie, esthétique, théorie de l'histoire et psychanalyse. Il est donc essentiel d'en restituer la dynamique, la thématique et l'héritage. À l'heure des idéologies postmodernes de « fin de l'Histoire », l'École de Francfort rappelle l'exigence de la Raison à l'épreuve du siècle du totalitarisme. Cette réédition permet de revisiter l'École de Francfort et d'en montrer la vitalité persistante comme théorie du sujet et « critique de la domination ».

L'école de Francfort

Qu'est-ce que la psychanalyse, comme théorie et expérience, peut apporter à la compréhension de la littérature, comme acte et comme texte ? Il s'agit ici de restituer, par une lecture de l'ensemble des textes freudiens sur la littérature, la rencontre entre psychanalyse et littérature. Le présent ouvrage vaut comme un "Discours de la Méthode" freudien à l'adresse de la littérature. Il dégage de façon précise et dynamique le scénario inconscient de la création littéraire, illustré ensuite par l'examen de l'ensemble des exemples et figures qui ont permis au créateur de la psychanalyse de le mettre à l'épreuve - de C-F Meyer et W Jensen à Dostoïevski et Ibsen en passant par Shakespeare et Hoffmann. Cette enquête se veut, par la même logique, un instrument de mise au travail de la lecture psychanalytique des textes. Le lecteur et le spécialiste en "théorie littéraire" y trouveront définis les concepts fondamentaux (fantasme et "roman familial", narcissisme, affect, clivage du moi) ainsi que les catégories opératoires de déchiffrement psychanalytiques de l'oeuvre prise à la lettre, du réel inconscient.

Littérature et psychanalyse - Freud et la création littéraire

«J'ai deux dieux : Logos et Anankè, l'inflexible raison, le destin nécessaire.» Reconnaître l'Anankè, cette figure du destin sans visage, et aussitôt la coupler au Logos, voilà l'exigence de Freud ou plutôt la tâche qu'exige de lui l'objet qu'il assigne à la psychanalyse : penser l'inconscient. L'enquête ici menée pour cerner la réforme freudienne de l'entendement qu'implique une telle exigence comporte trois temps. Elle part du «penser» même - pensée du trouble et trouble de pensée - pour déboucher sur la mystique et l'archaïque où le Logos métapsychologique se confronte à son altérité intime ; elle revient enfin au réel même de la Kultur et du politique. D'un bout à l'autre, Logos et Anankè se confirment bien comme les divinités tutélaires de l'entendement freudien jusqu'en leur entre-deux : l'illusion. Freud ne fait pas que découvrir : il institue. Dire sur lui aujourd'hui, s'en tenir à lui, ce n'est donc pas le répéter ou le commenter mais dégager les conditions de possibilité de son intervention radicale sur le champ du savoir pour en restituer le plein effet clinique.

L'Entendement freudien : Logos et Anankè

La démarche de Lacan impose le champ philosophique comme passage nécessaire dans une définition de la psychanalyse. De fait, elle se situe par rapport à la scène représentative de la métaphysique : son sujet et sa vérité. Ainsi convient-il de tirer toutes les conséquences du fait que, chez Lacan, le « sujet », l'« Autre » et la « lettre » ne tiennent leur consistance que du cogito cartésien. Au-delà de la distinction nécessaire des champs psychanalytique et philosophique, c'est l'examen de la confrontation de Lacan à la « tentation métaphysique » qui s'impose, sur la base d'un travail sur les textes mêmes qui en attestent le déploiement. Ainsi se confirme l'importance de l'intervention de la psychanalyse sur le champ de la « philosophie d'aujourd'hui ».

Lecons psychanalytiques sur la jalousie, 2e edition

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