L'islamisme radical représente le dernier des " ismes " légitimant au nom de Dieu l'usage de la violence absolue contre les ennemis que ses adeptes désignent : les mécréants, les incroyants ou les infidèles. L'utopisme révolutionnaire s'est réfugié dans l'islamisme djihadiste. Et cette révolution est plus qu'inquiétante : elle est explicitement traditionaliste et restauratrice, " réactionnaire " au sens strict du terme, puisqu'il s'agit de faire retour au mode de vie des premiers musulmans. Que faire ? Comment penser cette nouvelle menace et comment la combattre ? Le premier obstacle n'est autre que les idées vagues et contradictoires que nous avons de l'islam, des musulmans, de l'islamisme. A rebours des certitudes rassurantes, Pierre-André Taguieff passe toutes ces notions au crible de la critique et invite à ses méfier des anathèmes. Il réinterroge aussi en profondeur l'usage du terme " islamophobie ", trop souvent dévoyé par ceux-là même qui s'en prétendent les victimes. L'analyse exigeante et lucide d'un grand intellectuel sur le nouvel obscurantisme qui nous menace.

L'islamisme et nous - Penser l'ennemi imprévu

Le retour du plus celebre faux de la litterature antijuive dans l'actualite, les "Protocoles des Sages de Sion," nous a conduit a publier une nouvelle edition revue et augmentee de l'etude, epuisee depuis plusieurs annees, que lui avait consacre Pierre-Andre Taguieff en 1992. Les "Protocoles" ont ete fabriques a Paris, en 1900-1901, par les services de la police politique secrete du Tsar, l'Okhrana, qui a fait appel, pour realiser ce travail, au faussaire Matthieu Golovinski. Ce document, se presentant comme les minutes de seances secretes tenues par les plus hauts dirigeants du judaisme mondial, etait cense reveler leur programme de conquete du monde. Des 1921, la demonstration philologique a ete faite qu'il s'agissait d'un faux paraphrasant le "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu," pamphlet alors bien oublie de l'avocat Maurice Joly, publie a Bruxelles en 1864, et dirige contre Napoleon III. Cependant, apres cette demonstration sans appel, les "Protocoles" n'en ont pas moins continue leur course, jusqu'a devenir un best-seller planetaire. Le principal but des faussaires de l'Okhrana etait de disqualifier toute tentative de modernisation liberale de l'Empire tsariste en la presentant comme une affaire juive ou judeo-maconnique. De 1903 a la revolution d'Octobre, les "Protocoles" sont restes une arme ideologique dans les mains des antisemites russes et des policiers manipulateurs. Le faux n'est devenu le principal vecteur du mythe de la conspiration juive mondiale qu'apres 1917. Le peril juif a pris les couleurs du peril rouge avec le meurtre de la famille imperiale (17 juillet 1918), denonce comme un crime rituel commis par les bolcheviks juifs. Utilises d'abord comme machine de guerre ideologique contre le bolchevisme, les "Protocoles" ont ete exploites a d'autres fins: expliquer apres coup le declenchement de la Grande Guerre comme la defaite de l'Allemagne par une machination juive, denoncer la pretendue collusion des Juifs et de la haute finance internationale, reduire les regimes democratiques a des masques d'une ploutocratie mondiale a tete juive, stigmatiser le sionisme comme une entreprise juive occulte de domination du monde, enfin demoniser l'Etat d'Israel, mythifie en tant que centre du complot juif mondial. Les "Protocoles" sont ainsi presents dans l'attirail ideologique du nouvel antisemitisme qui se dechaine apres la guerre des Six Jours (juin 1967). Depuis, la nouvelle judeophobie a base antisioniste s'est enrichie des negations du revisionnisme, tandis que, dans les pays d'Europe de l'Est (communistes, puis post-communistes) comme dans les pays arabes et plus largement dans le monde musulman, la conspiration juive internationale est devenue le complot sioniste mondial."

Les Protocoles des sages de Sion: Faux et usages d'un faux

Depuis la fin des années 1980, Pierre-André Taguieff a consacré une grande partie de ses travaux de recherche et de ses réflexions au phénomène conspirationniste. Ses travaux, marqués par les analyses pionnières de Karl R. Popper, Hannah Arendt, Richard Hofstadter et Léon Poliakov, ont été ponctués par la publication de plusieurs ouvrages de référence, de sa somme sur les Protocoles des Sages de Sion (Un faux et ses usages dans le siècle, 1992 et 2004) à son Court Traité de complotologie (2013), en passant par La Foire aux « Illuminés » (2005) et L’Imaginaire du complot mondial (2006).Dans le présent essai, Pierre-André Taguieff nous livre une magistrale synthèse des recherches conduites en Europe et aux États-Unis sur le complotisme et nous propose ses propres réflexions critiques sur ce phénomène multidimensionnel appelant des approches pluridisciplinaires. Multipliant les exemples et les études de cas, à distance des polémiques stériles entre complotistes et anticomplotistes, il nous offre une introduction claire et argumentée aux problèmes posés par la globalisation contemporaine des croyances conspirationnistes, dans une langue accessible à tous ceux que la question intéresse.

Pensée conspirationniste et "théories du complot"

Depuis le milieu des années 1980, les formations politiques dites «populistes» ou «néopopulistes» de droite, sans perdre leur dimension protestataire et anti-élites, sont devenues de plus en plus identitaires, anti-européistes et anti-immigrés. On peut y voir l’apparition de nationalismes non classiques, qui ont substitué aux visées expansionnistes ou impérialistes des préoccupations défensives ou conservatrices, centrées sur la préservation des identités collectives supposées menacées. Dans ces nouvelles mobilisations nationalistes qui séduisent de plus en plus de citoyens, l’orientation xénophobe est moins politique que culturelle. L’ennemi principal n’est plus le pays voisin, rival menaçant, mais l’ensemble des forces et des flux censés mettre en péril les manières de vivre, de penser et de sentir des citoyens de telle ou telle communauté nationale. C’est à ce titre que l’«américanisation» ou l’«islamisation» des moeurs sont dénoncées. Loin d’avoir mis fin aux mobilisations nationalistes, la construction européenne et la mondialisation sont devenues les principales causes de ces réactions nationalistes non prévues par les experts. Cette évolution de nombreuses formations politiques vers une nouvelle forme de nationalisme, un néonationalisme idéologiquement compatible avec le néolibéralisme comme avec le social-étatisme (l’Etat-providence), a été masquée par le style populiste de leurs leaders, pratiquant l’appel au peuple contre le «système» ou les élites dirigeantes, ainsi que par un étiquetage polémique consistant à les inclure dans la catégorie diabolisante d’«extrême droite», interdisant toute analyse fine et non biaisée de leurs conditions d’apparition, de leurs traits distinctifs et des facteurs de leurs succès électoraux. Il est contre-productif de dénoncer ces formations politiques comme anti-démocratiques, alors que la plupart d’entre elles exigent plus de démocratie et d’engagement civique que n’en permettent aujourd’hui les démocraties représentatives, minées par l’érosion de la confiance entre gouvernants et gouvernés. S’il est légitime de s’interroger, non sans inquiétude, sur cette grande vague national-populiste qui balaie l’Europe depuis une trentaine d’années, il faut aussi reconnaître que la séduction croissante de ces mobilisations idéologiquement nationalistes et rhétoriquement populistes constituent un défi pour tous les citoyens soucieux de revivifier la démocratie sans restreindre le champ des libertés individuelles.

La revanche du nationalisme - Néopopulistes et xénophobes à l'assaut de l'Europe

Quoi de commun entre Voltaire et l'islamisme radical ? Quoi de commun entre Marx et l'antisémitisme nazi ? La haine des Juifs, une haine qui, au regard de l'histoire, apparaît comme la plus longue, la plus intense et la plus délirante ayant jamais visé un groupe humain. S'appuyant sur une documentation considérable, Pierre-André Taguieff nous montre ici comment la judéophobie, quelle que soit sa forme historique, fonctionne sur la base de récits d'accusation, organisés comme des mythes, par lesquels les Juifs sont déshumanisés de diverses façons. L'histoire globale de la judéophobie qu'il nous livre permet de saisir la permanence, la récurrence des stéréotypes antijuifs, mais aussi leur surprenante capacité d'adaptation et de diffusion planétaire, depuis l'antijudaïsme antique jusqu'à l'antisionisme radical qui s'est internationalisé depuis la fin du XXe siècle. Si les Juifs ont longtemps été mis en accusation par l'Occident chrétien, c'est, en effet, l'Occident judéochrétien qui se trouve désormais mis en accusation par ses ennemis, tant intérieurs qu'extérieurs. Comme le montre jusqu'à la caricature le discours des islamistes radicaux, aujourd'hui, la haine des Juifs va, sans conteste, de pair avec celle de l'Occident. Historien des idées, philosophe et politologue, Pierre-André Taguieff est directeur de recherche au CNRS. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont La Force du préjugé, Les Fins de l'antiracisme ou, plus récemment, Prêcheurs de haine.

La Judéophobie des Modernes

Suffit-il de se dire contre l'antisémitisme - réputé d'extrême droite -, pour ne pas tomber dans les dérives antijuives ? Comme le résume parfaitement Josef Joffe, " dans la bonne société occidentale, il est déshonorant de dire : "Je hais les Juifs", mais non "Je hais Sharon" ou "Les Israéliens se conduisent comme des nazis" ". Il est même de bon ton de dénoncer sans mesure Ariel Sharon et les États-Unis, en la personne de son président Bush (avec ses " conseillers juifs "), suivis de Tony Blair et de quelques autres : tous des " assassins "... La nouvelle
pensée-slogan unique, à base d'américanophobie et d'israélophobie, s'est déversée comme une boue noire sur toutes les rives du continent politique : de l'extrême droite à l'extrême gauche. En France, elle s'est colorée d'islamisme, à travers l'alliance avec le prédicateur Tariq Ramadan et sa mouvance. D'où l'apparition d'un nouvel ennemi de la laïcité républicaine : l'" islamo-gauchisme ".
Nombreux sont ceux qui prêchent la haine au nom de causes supposées " justes " : d'abord la cause palestinienne, ensuite celle des Arabes ou des musulmans
érigés en " victimes " fatales d'Israël et de l'Amérique dénoncés comme " racistes " et " impérialistes ". Ils instrumentalisent ainsi l'antiracisme contre des " sionistes " ou des " américano-sionistes " fictifs et démonisés. Tel est aujourd'hui le grand alibi de la renaissance des passions antijuives. De cette haine politisée renaît un vieil imaginaire conspirationniste, qui se mêle au négationnisme et à l'antisionisme absolu, dont l'objectif est la destruction d'Israël. À cet égard, les Protocoles des Sages de Sion, le plus célèbre faux antijuif, de nouveau en grande circulation, se révèle un excellent marqueur des réseaux judéophobes et de la diffusion mondiale des thèmes antijuifs. Pierre-André Taguieff nous entraîne dans une enquête approfondie sur les manifestations planétaires de la judéophobie contemporaine. En retraçant la généalogie des grands thèmes d'accusation (hérités, entre autres, des propagandes nazie, soviétique et palestinienne) qui structurent les nouvelles configurations judéophobes, il met au jour les convergences actuelles entre la guerre contre Israël et/ou le " sionisme ", le dynamisme planétaire du fondamentalisme islamique, la radicalisation de l'antiaméricanisme et les dérives du néo-gauchisme, de la vague " altermondialiste " ou des " nouvelles radicalités ".
Après La Nouvelle Judéophobie (Mille et une nuits, 2002), Prêcheurs de haine constitue à la fois une contribution à l'histoire des mythes politiques modernes et un
exercice de pensée politique. Indispensable à la critique de l'époque.

Prêcheurs de haine - Traversée de la judéophobie planétaire

Face au racisme, tome 1

Est-il justifié de proscrire le mot " race " de la Constitution ?  Comment penser qu'en supprimant le terme des textes législatifs, on contribue efficacement à la lutte contre le racisme ? Les préjugés et les comportements racistes sont-ils nécessairement liés à l'emploi du mot " race " ? Est-il justifié de proscrire le mot " race " de la Constitution ?
 Comment penser qu'en supprimant le terme des textes législatifs, on contribue efficacement à la lutte contre le racisme ? Les préjugés et les comportements racistes sont-ils nécessairement liés à l'emploi du mot " race " ? La délégitimation scientifique du concept de race depuis les années 1970 a-t-elle fait reculer le racisme comme ensemble d'attitudes, de pratiques et de croyances idéologiques ? La lutte antiraciste peut-elle se contenter de modeler son discours sur les derniers résultats de la recherche en génétique, alors qu'il semble exister des " racismes sans race " ?
 La salutaire mise au point de Pierre-André Taguieff explore ces questions polémiques sur la base d'une information exceptionnelle et réellement transdisciplinaire. Elle se distingue par sa rigueur conceptuelle et la clarté de son argumentation là où, trop souvent, règnent la confusion, l'angélisme et la pensée-slogan. L'auteur montre que, depuis les commencements de l'époque moderne, un spectre hante l'imaginaire occidental, tiraillé entre l'idée de l'unité du genre humain et le constat de la diversité des humains.
 Les débats philosophiques et scientifiques sont ici convoqués pour appréhender l'évolution de la pensée occidentale autour de cette notion problématique de " race " et nourrir nos interrogations de citoyens sur les rapports entre le savoir scientifique, la politique et la morale.

L'islamisme et nous - Penser l'ennemi imprévu

Résumé

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