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100 ans de christianisme social

" Qui est l'homme pour que tu te souviennes de lui, le fils de l'homme pour que lu en prennes soin ? " Celte question, une fois articulée par le psalmiste, résonne depuis à travers tous les temps. Elle balise la quête de l'identité et de la nature humaine recommencée génération après génération. Or, même si le monde contemporain peine à l'admettre, l'essentiel de la réponse se trouve contenu en fait dans la question. En effet, c'est en Dieu que réside le cœur du mystère de l'homme, c'est donc seulement à partir de Lui que le véritable travail identitaire peut commencer. À la sollicitude du Créateur, la créature répond dans sa vie intérieure mais aussi dans ses rapports quotidiens aux autres. Cela constitue le point d'ancrage théologique et la justification ultime de la sollicitude pour la " chose " sociale dont les chrétiens, et l'Église catholique en particulier, ont fait preuve de tout temps. Quarante ans après la constitution Gaudium et Spes de Vatican II, l'AIESC (Association internationale pour l'enseignement social chrétien) a choisi pour son colloque annuel un thème transversal, celui de l'enseignement social chrétien face aux défis anthropologiques contemporains. Emmenés par le professeur Patrick de [aubier, un groupe d'intellectuels, d'acteurs sociaux et de professeurs d'Europe et d'ailleurs se réunissaient à Cologne en automne 1986. Ils convinrent de fonder une association, l'AIESC, avec un double objectif : d'une part, faire connaître la doctrine chrétienne en matière sociale et, de l'autre, travailler à son développement, à son inculturation, en dialogue soutenu avec les réalité sociales, économiques et politiques.

Car c'est de l'homme qu'il s'agit - Défis anthropologiques et enseignement social chrétien

Partant du constat des dérives de notre société, l'Académie d'éducation et d'études sociales (AES) poursuit sa réflexion " pour une société plus humaine ", ou visant au " développement intégral de l'homme dans la société d'aujourd'hui si, avec Benoît XVI, nous reprenons l'expression du pape Paul VI. Pour cela il convient de cerner quelles sont les conditions d'épanouissement de l'homme dans différents secteurs de la société. Comment redonner aux hommes le "sens de la vie" lié directement à la charité, sans laquelle la société n'est que solitude et intérêt égoïste ? La réflexion sur l'école et l'éducation, socle de toute société, trouve ici sa place. On traitera ensuite de la nécessité de la culture pour rapprocher les hommes. On envisagera l'homme dans la cité : la montée de l'individualisme et les difficultés propres à l'intégration des populations d'origine étrangère, notamment, ne mettent-elles pas la démocratie en difficulté ? Comment permettre l'accomplissement de chacun dans un travail équitablement réparti entre tous ? Qu'en est-il par ailleurs de l'influence des dernières lois sur le rapport entre le médecin et son patient ? Viendra enfin la réflexion sur l'économie et la finance, qui permettra d'exposer en quoi la crise peut paradoxalement être l'occasion d'être optimiste... à condition de s'inspirer de la doctrine sociale de l'Eglise, "une boussole infaillible" (Benoît XVII) qui nous oriente vers la nouvelle évangélisation.

Pour une société plus humaine

Brûlé au soleil de Dieu

Je suis jeune et je prie

Dieu tendre et miséricordieux

Le disciple que Jésus aimait. En lisant et relisant l'Evangile selon saint Jean, j'ai été frappé par cette expression. J'étais persuadé que ce n'était pas sans bonne raison qu'elle était utilisée par l'évangéliste. Il m'est apparu que ce disciple que Jésus aimait adoptait cinq attitudes bien spécifiques qui pouvaient constituer, toutes ensemble, une sorte de parcours catéchétique du baptisé. Ces cinq attitudes du disciple bien-aimé peuvent servir de balise pour une vie authentiquement chrétienne, une vie centrée sur l'amour de Dieu.

100 ans de christianisme social

Résumé

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