Le vouloir et le faire ; une critique théologique de la morale

Tracing attitudes toward wealth from the Old Testament to the New Testament, Jacques Ellul discusses both societal and individual responsibilities related to the use of money and power.

L’homme et l’argent

Histoire des institutions 1-2 : L’antiquité (Themis)

Jacques Ellul, penseur indépendant, à l'écart des modes et des fausses querelles, internationalement connu, poursuit avec cet ouvrage paru à la fin de sa vie sa réflexion et son analyse de notre société technicienne foncièrement intolérante. Au-delà du juriste, du philosophe, du sociologue, du théologien, c'est plutôt l'homme qui bouscule ici les idées reçues concernant tous ceux qui dérangent l'ordre établi (délinquants, malades mentaux mais aussi chômeurs, personnes âgées et tous ceux qui ne veulent ou ne peuvent produire) et nous engage à changer le cours de choses et à réagir contre l'exclusion, la ségrégation de membres du corps social qui, de plus en plus nombreux, pourraient devenir majoritaires.

Déviances et déviants dans notre société intolérante

Théologie et technique ; pour une éthique de la non-puissance

"Aujourd'hui, toute doctrine qui se refuse à envisager les conséquences du progrès, soit qu'elle proclame ce genre de problèmes secondaires (idéologie de droite), soit qu'elle le divinise (idéal de gauche), est contre-révolutionnaire". Visionnaires, Charbonneau et Ellul rejetèrent dos à dos les voies libérales, soviétique et fascistes. Dès les années 1930, ils ouvrirent une critique du "Progrès" et du déferlement de la technique et de la puissance au détriment de la liberté. La solution : une révolution contre le nouvel absolutisme du triptyque Science-Etat-Industrie ; une insurrection des consciences ; un projet de civilisation ancré dans un nouveau rapport à la nature. Ce recueil rassemble quatre textes sources de l'écologie politique, inédits pour trois d'entre eux. Contemporains de la Grande Dépression, d'Auschwitz et d'Hiroshima, ces textes incisifs offrent une clé de lecture très actuelle, humaniste et libertaire, de nos sociétés contemporaines, productivistes, consuméristes et techniciennes.

Nous sommes des révolutionnaires malgré nous - Textes pionniers de l'écologie politique

" Aujourd'hui, toute doctrine qui se refuse à envisager les conséquences du progrès, soit qu'elle proclame ce genre de problèmes secondaires (idéologie de droite), soit qu'elle le divinise (idéal de gauche), est contre-révolutionnaire. "

Visionnaires, Charbonneau et Ellul rejetèrent dos à dos les voies libérales, soviétique et fascistes. Dès les années 1930, ils ouvrirent une critique du " Progrès " et du déferlement de la technique et de la puissance au détriment de la liberté.

La solution : une révolution contre le nouvel absolutisme du triptyque Science-État-Industrie ; une insurrection des consciences ; un projet de civilisation ancré dans un nouveau rapport à la nature.

Ce recueil rassemble quatre textes sources de l'écologie politique, inédits pour trois d'entre eux. Contemporains de la Grande Dépression, d'Auschwitz et d'Hiroshima, ces textes incisifs offrent une clé de lecture très actuelle, humaniste et libertaire, de nos sociétés contemporaines, productivistes, consuméristes et techniciennes.

Bernard Charbonneau (1910-1996) et Jacques Ellul (1912-1994), amis et animateurs dans le Sud-Ouest du mouvement personnaliste, faisaient partie des " non-conformistes " des années 1930. Leur critique non marxiste de l'aliénation de l'homme moderne est une source majeure de la pensée écologiste contemporaine.

Textes présentés par Quentin Hardy (Université Paris 1).

Cet essai, publié en 1977 dans la collection "Liberté de 
l'Esprit" de Raymond Aron et introuvable en librairie depuis 
longtemps, est la clef de voûte de sa trilogie (La Technique, 
Le Système technicien, Le Bluff technologique). Il est 
considéré comme son livre le plus abouti. La Technique, pour 
Ellul, est le facteur déterminant de la société. Plus que le 
politique et l'économie. Elle n'est ni bonne ni mauvaise, mais 
ambivalente. Elle s'auto-accroît en suivant sa propre logique. 
Elle piétine la démocratie. Elle épuise les ressources 
naturelles. Elle uniformise les civilisations. Elle a des effets 
imprévisibles. Elle rend l'avenir impensable. Grâce à 
l'informatique, la Technique a changé de nature : elle forme, à 
l'intérieur de la société, un "système technicien". 
L'informatique, en unifiant tous les sous-systèmes 
(téléphonique, aérien, de production et distribution d'énergie, 
etc.), lui a permis de devenir un tout organisé, lequel vit à 
l'intérieur de la société, la modèle, l'utilise, la transforme. Mais 
ce système, qui s'auto-engendre, est aveugle. Il ne sait pas où 
il va. Et il ne corrige pas ses propres erreurs. Un livre 
indispensable pour qui ne veut pas penser en rond.

Le système technicien

Jacques Ellul a composé un commentaire sur l'épître de Jacques d'abord parce qu'il n'en existait pas. Ensuite parce qu'il voulait montrer qu'à travers les sujets abordés (le service, la souffrance, l'épreuve de la foi, la tentation de la richesse...) il n'est pas question de morale, mais de liberté, et ainsi, toute l'approche du texte en est changée. 
Pour lui, cette épître (sans doute le texte d'un lettré) a une cohérence, une harmonie interne dont il souligne les lignes de force : le Dieu d'Israël est le Dieu qui libère ; le salut universel ; le caractère révolutionnaire de la Parole entendue à travers la Bible. Aucune philosophie, aucun religieux ne tient devant la Parole ; la Vérité n'est ni une catégorie philosophique, ni une somme de connaissances, ni une théorie scientifique unifiée et élégante. La Vérité est un homme. Jacques Ellul dans ce texte lumineux, totalement inédit, transmis par ses enfants, nous questionne : où es-tu, quelle place prends-tu dans le monde ?

Le vouloir et le faire ; une critique théologique de la morale

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