Comment empêcher les hommes de bafouer les droits des femmes ? En matière d'égalité entre les sexes, qu'est-ce qu'un « mec bien » ? Il est urgent aujourd'hui de définir une morale du masculin pour toutes les sphères sociales : famille, entreprise, religion, politique, ville, sexualité, langage. Parce que la justice de genre est l'une des conditions de la démocratie, nous avons besoin d'inventer de nouvelles masculinités : des hommes égalitaires, en rupture avec le patriarcat, épris de respect plus que de pouvoir. Juste des hommes, mais des hommes justes.

Des hommes justes ; du patriarcat aux nouvelles masculinités

Délinquant et homosexuel revendiqué, thuriféraire de toutes les figures du mal, haï par Mauriac et la droite, encensé par Sartre, Foucault et Derrida, le personnage de Genet a toujours fasciné. Ne disait-il pas lui-même qu'il voulait élever le vol, l'homosexualité et la trahison au rang de « vertus théologales » ? Aujourd'hui, le personnage de Genet est devenu un symbole de résistance contre l'injustice et l'oppression ; mais cette vision escamote totalement l'« autre Genet », un déclassé aigri et antisémite, fasciné par les crimes de la Milice, qui compare Auschwitz à une rose merveilleuse.
Aujourd'hui, une nouvelle approche s'impose. Les Vérités inavouables de Jean Genet se propose de déconstruire l'interprétation bien-pensante de l'oeuvre de Genet, fondée sur deux mythes : celui du bâtard proscrit dès l'enfance par la société et celui du rebelle engagé à gauche contre l'ordre établi. Cette présentation de Genet en victime totale est orientée parce qu'incomplète : aucun biographe à ce jour n'a eu accès à son dossier personnel à l'Assistance publique.
La première partie de l'ouvrage s'appuie sur ce dossier, source exceptionnellement riche et restée inédite à ce jour (lettres autographes de Genet, lettres de sa mère, rapports de gendarmerie, expertises psychiatriques).
Ces archives contredisent toutes les biographies existantes : loin d'avoir été un enfant martyr relégué vers la délinquance, Genet a été choyé par ses nourriciers et l'Assistance publique a plutôt bien fait son travail. La découverte de ces documents et leur exploitation scientifique permettent de reconsidérer tout le parcours de Genet sans être tributaire, comme les autres biographes, de préjugés misérabilistes.
Le deuxième mythe qui s'attache à Genet a trait à ses engagements politiques aux côtés des opprimés et des peuples en lutte. Cette vision n'est peut-être pas fausse pour le dernier Genet, mais elle occulte le fait qu'il a été fasciné par les nazis, la figure de Hitler et les camps d'extermination depuis les années 1940 jusqu'à sa mort. Cette adhésion ne procède pas seulement d'une provocation ou d'une empathie pour les vaincus de l'histoire : l'esthétique de Genet est très proche de celle, agonistique, néo-archaïque et amorale, du nazisme hitlérien. En outre, il partage de nombreux thèmes avec les écrivains fascistes français comme Drieu La Rochelle : le besoin de l'abjection, le plaisir de la trahison, l'érotisme des troupes nazies.
Non seulement les accointances de Genet avec l'idéal hitlérien sont nombreuses, mais elles ont été systématiquement niées et euphémisées par ses amis après la Libération. Le soutien inconditionnel de Sartre a permis de dénazifier Genet aux yeux du monde et surtout de lui attribuer le monopole de l'exclusion et de l'opprobre légitimes, au moment où les collaborateurs menaçaient de prendre sa place dans l'exécration générale. La seule subversion que ses amis autorisent alors à Genet est la glorification d'un mal expurgé de toute référence nazie et centré sur l'éloge du vol et de l'homosexualité, un mal symboliquement lucratif et politiquement inoffensif. En 1966, la bataille des Paravents met aux prises Genet et les légionnaires français ; les critiques marxistes rendent hommage au héraut des peuples en lutte. En vingt ans, Genet est passé de la révolution nazie à la révolution prolétarienne.
Fondée sur les travaux de Bourdieu, Ricoeur et Jauss, Les Vérités inavouables de Jean Genet est une tentative d'histoire-problème dans la tradition de l'école des Annales, mais rapportée au domaine de la littérature qu'elle a beaucoup négligé. Pour cette raison, Les Vérités inavouables de Jean Genet n'est pas seulement une biographie démystificatrice ; c'est aussi un essai d'histoire sur un grand écrivain français et la réception de son oeuvre, propre à éclairer non seulement sa vie et son univers littéraire, mais plus généralement l'histoire
culturelle de la France au XXe siècle. En apportant un éclairage totalement nouveau sur la carrière et l'oeuvre de Genet, en révélant les allégeances nazies d'un homme marqué jusqu'ici à l'extrême gauche, en adoptant une démarche originale à cheval sur plusieurs disciplines, cet ouvrage souligne bien des vérités dérangeantes.

Les verites inavouables de jean genet

Dans la nuit du 18 au 19 janvier 2011, Laëtitia Perrais a été enlevée à 50 mètres de chez elle, avant d'être poignardée et étranglée. Il a fallu des semaines pour retrouver son corps. Elle avait 18 ans.Ce fait divers s'est transformé en affaire d'État : Nicolas Sarkozy, alors président de la République, a reproché aux juges de ne pas avoir assuré le suivi du " présumé coupable ", précipitant 8 000 magistrats dans la rue.Ivan Jablonka a rencontré les proches de la jeune fille et les acteurs de l'enquête, avant d'assister au procès du meurtrier en 2015. Il a étudié le fait divers comme un objet d'histoire, et la vie de Laëtitia comme un fait social. Car, dès sa plus jeune enfance, Laëtitia a été maltraitée, accoutumée à vivre dans la peur, et ce parcours de violences éclaire à la fois sa fin tragique et notre société tout entière : un monde où les femmes se font harceler, frapper, violer, tuer.

Laëtitia ou la fin des hommes

L'enfant-shoah

Le camping-car nous a emmenés au Portugal, en Grèce, au Maroc, à Tolède, à Venise. Il était pratique, génialement conçu. Il m'a appris à être libre, tout en restant fidèle aux chemins de l'exil. Par la suite, j'ai toujours gardé une tendresse pour les voyages de mon enfance, pour cette vie bringuebalante et émerveillée, sans horaires ni impératifs. La vie en camping-car.

Dans ce livre, Ivan Jablonka esquisse une socio-histoire de son enfance, transformant l'autobiographie en récit collectif, portrait d'une époque.

En camping-car

Laëtitia Perrais avait 18 ans et la vie devant elle. Dans la nuit du 18 au 19 janvier 2011, elle a été enlevée. Puis tuée. Par la vague d'émotion sans précédent qu'il a soulevée, ce fait divers est devenu une affaire d'État. À travers cette enquête de vie, Ivan Jablonka rend Laëtitia à elle-même. À sa liberté et à sa dignité.

Laëtitia

De livre en livre, Ivan Jablonka ouvre des voies nouvelles. Avec une audace et une créativité peu communes, il invente ses sujets et ses formes. Après Laëtitia, après En camping-car, il explore sa « garçonnité » dans les années 1970-1980, s'interrogeant sur le « nous-garçons » et les frontières incertaines entre masculin et féminin.

De sa famille au service militaire en passant par l'école, il raconte sa formation au fil d'une enquête souvent poignante, parfois drôle - toujours passionnante - où beaucoup pourront se reconnaître. Car cette « autobiographie de genre » dévoile une intimité à la fois individuelle, sociale et politique : l'histoire d'une génération. Avec une honnêteté troublante, Ivan Jablonka analyse le « malaise dans le masculin » qui fut le sien, restituant le vif et l'éclat de l'enfance dans ses enthousiasmes, ses émois et ses peines.

Un garçon comme vous et moi

Cette enquête porte sur les esthéticiennes, dont le métier consiste à s'occuper du corps des autres, pour leur bien-être et leur agrément. Privilège de celles qui rendent belle ; abaissement de celles qu'on admet dans son intimité. On se confie, on s'accorde un moment à soi. Mais ces spécialistes du corps ne se contentent pas d'épiler ou de masser. Elles jouent aussi le rôle du psy, du coach, de l'infirmière, de l'assistante sociale, dans les instituts où elles travaillent - ces fabriques de la beauté moderne.

Ivan Jablonka est historien et éditeur.

Le corps des autres

Les orphelins de saint Vincent de Paul, les pupilles de l'Assistance publique et les enfants de la DDASS incarnent le dénuement des petites victimes face à la dureté des hommes. Les figures du Petit Poucet et de Cosette, délaissés tout jeunes par leurs parents, peuplent notre imaginaire. Aujourd'hui, l'abandon d'enfants n'existe quasiment plus en France ; pourtant, au début du XIXe siècle, ce sont 30 000 nouveau-nés qui étaient recueillis chaque année par les hospices. Dans les villages où ils étaient placés, le quotidien des 'bâtards' était bien souvent marqué par le froid, la faim, la maladie et la honte. Renouant avec l'optimisme de la Révolution française, la Troisième République a eu la volonté de mettre un terme à cette situation ; mais l'égalité des chances est restée un mirage. Cette ambition manquée engage l'historien à ressusciter un univers de filles-mères, de meneurs, de nourrices, de gratte-papier, qui tous vivaient de la circulation des enfants sans famille, cette industrie à la fois humanitaire et cruelle. En faisant entendre les voix qui vibrent dans les archives, Ni père ni mère tente de comprendre l'expérience du vivre-sans-parents, où se mêlent sentiment d'humiliation, solitude et liberté.

Des hommes justes ; du patriarcat aux nouvelles masculinités

Résumé

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