Art et enseignement de la prédication : manuel d'homilétique de l'Unité des frêres Tchèques et Moraves

Comenius ne fut pas seulement un des plus grands spitituels et pédagogues de tous les temps. Il fut aussi un grand voyageur. Mais l'exil et les persécutions furent son lot au cours de toutes ses pérégrinations. Il fit ses études à Herborn et Heidelberg, ou il peut certaine, ment connaissance d'une première version de la " Fama Fraternitatis ". Chassé de son pays natal, il se réfugia tout d'abord en Pologne où il fonda un Lycée (encore en activité). Puis Jean Valentin d'Andrea lui confia la direction de la deuxième vague de là Rose-Croix classique, et il parcourut toute l'Europe, répandant la lumière pour son temps : Angleterre, où il devait fonder le collège universelle la Lumière. (les circonstances politiques ne le permirent pas), Pays-Bas, Suède, Hongrie, etc... Au moment où il écrit cet ouvrage, il est à la fin de sa vie à Amsterdam.

L'unique nécessaire

La grande didactique ou l'art universel de tout enseigner a tous

La Toute nouvelle méthode des langues

Grande figure intellectuelle du XVII° siècle, Jean Amos Comenius (1592-1670) fut le dernier évêque de l'Unité des Frères tchèques et moraves, église protestante héritière spirituelle de la réforme hussite. Philosophe, théologien et pédagogue d'exception, il oeuvra pour mettre un terme à la guerre de trente ans, favorisa un dialogue entre catholiques, protestants juifs et musulmans. Il rédigea vers 1621 un manuel d'homilétique à l'attention des séminaristes et des jeunes pasteurs de son Eglise, traduit pour la première fois en français.

Est présentée dans cet ouvrage la traduction d'un texte inédit de Comenius qui met en rapport les métiers de l'imprimerie et les fonctions éducatives. L'éducation y est comprise comme l'art par lequel les concepts, imprimés sur les pages, sont imprimés dans les esprits dans le but de former des " livres vivants ". Dans le commentaire, sont examinés en détail ces analogies, leur originalité et leurs limites, puis sont prises en considération les interprétations modernistes et antimodernistes de Comenius. Finalement l'auteur donne, à partir d'une critique de Pato?ka, un sens idéal-typique au modèle coménien de l'incorporation scripturale progressive, et totale, de l'humanité.

La typographie vivante

En plein milieu du XVIIIe siècle, au coeur d'une Europe déchirée, Coménius (1592-1670) formule avec fermeté le double principe qui marquera l'orientation de l'instruction moderne :
Il faut que tout soit enseigné à tous. Aussi l'enseignement doit-il être résolument universel dans son objet, sa méthode, son public, sa finalité. Nature et Religion se rejoignent pour en garantir le fondement.
Le destin spirituel des hommes ne doit jamais entraîner le rabaissement de la vie matérielle, temporelle et civile. Ce monde-ci n'est pas à fuir mais à organiser en vue d'une existence meilleure. D'où le souci d'une éducation scientifique et technique

Art et enseignement de la prédication : manuel d'homilétique de l'Unité des frêres Tchèques et Moraves

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