Religions et pratiques familiales

J. Dupâquier a été l'un des pionniers de la démographie historique. Dès le départ, son choix a été celui de la rigueur chiffrée et de la conclusion démontrée, et son oeuvre scientifique est commandée par cette exigence qu'accompagne une écriture alerte et séduisante. « Copyright Electre »

Mesurer et comprendre - Mélanges offerts à Jacques Dupâquier

Placé sous l'invocation de Montaigne, le présent volume est le quatrième ouvrage collectif offert aux lecteurs par les membres du Groupe de Recherches « Les écrits du for privé en France de la fin du Moyen Âge à 1914 » (www.ecritsduforprive.fr). Cet ensemble d'écrits ordinaires - mémoires, autobiographies, livres de famille ou de raison, diaires, journaux intimes, chroniques ou annales - se développe en Europe de la fin du Moyen Âge à l'époque moderne, pour devenir un mode courant d'expression au cours des XIXe et XXe siècles. Ils sont parfois nommés écrits « personnels » ou écrits « intimes » et certains d'entre nous utilisent aussi, pour les désigner, le terme très significatif d'ego-documents. Celui-ci renvoie fortement à l'idée que l'écriture de ces textes n'est pas seulement une pratique qui pourrait être mise à distance par les scripteurs, mais qu'elle influe profondément sur la fabrique même de la vie. Une relation puissante existe, en effet, entre de tels textes et l'idée que l'homme occidental disposerait en lui-même d'un espace de réflexion intérieure qui est généralement appelé le « moi » ou le « soi ». Lorsqu'il aborde un texte donné, le chercheur sait donc qu'il part à la rencontre d'une individualité, celle du scripteur, dont il va chercher à explorer, à travers ses écrits, non seulement les intentions apparentes dans les actions, ou affleurantes dans le langage, mais également les mécanismes de la pensée qui le constituent comme un individu au sein d'une société donnée. À travers un ensemble d'études de cas qui courent du Moyen Âge au début du XXe siècle, nous avons ainsi souhaité explorer la relation complexe qu'entretient ego avec lui-même et son monde social, et ce à travers le prisme de ses écrits privés.

Car cest moy que je peins - Ecritures de soi, individu et liens sociaux (Europe, XVe-XXe siècle)

Depuis 2003, le Groupe de Recherches " Les écrits du for privé en France de la fin du Moyen Age à 1914 " (www.ecritsduforprive.fr) travaille sur les livres de raison, les livres de famille, les diaires, les mémoires, les autobiographies, les journaux de toute nature (personnel ou " intime ", de voyage, de campagne, de prison...). Il analyse aussi tous les textes qui, produits en dehors des institutions, témoignent d'une prise de parole personnelle d'un individu, sur lui-même, les siens, sa communauté. Ce volume marque la prise de conscience de la dimension européenne de la recherche sur les écrits du for privé et il fait intervenir, à côté de spécialistes français, des membres des équipes qui, en Allemagne, en Espagne, en Italie, aux Pays-Bas, en Pologne ou encore en Russie, portent les mêmes interrogations historiques. C'est donc à une véritable enquête européenne sur les écrits du for privé qu'appelle le présent ouvrage.

Les écrits du for privé en Europe (du Moyen Age à l'époque contemporaine) - Enquêtes, analyses, publications

Rouen Au 17eme Et 18eme Siecle

Dans son livre de raison, son diaire, ses mémoires, son journal intime, on compte et on raconte. Les écrits personnels, simples feuilles volantes ou recueils richement reliés, renferment les traces d'une prise de plume sur soi, sur les autres, sur le monde. Ils sont aussi les témoins de la pénétration progressive de l'écrit dans tous les groupes de la société et de l'intense circulation de représentations et modèles culturels. Remarquables sources d'informations sur le quotidien depuis la fin du Moyen Age, ces textes enrichissent la réflexion sur l'économie domestique, la famille, les relations sociales, le corps, les sentiments, l'identité. Ils suggèrent une autre manière de faire de l'histoire, plus près des personnes, de leurs perceptions, de leurs émotions et de leurs actions. Aboutissement d'un travail d'une dizaine d'années soutenu par le Centre national de la recherche scientifique et l'Agence nationale de la recherche, cet ouvrage collectif propose, à travers un ensemble d'études historiques et d'orientations méthodologiques, un regard nouveau sur l'individu et la famille au sein de la société.

Les écrits du for privé en France - De la fin du Moyen Age à 1914

Pierre Chaunu a été le plus fécond et assurément l'un des plus grands historiens de sa génération. Communicant hors pair, pendant des années il a su rendre attrayant le travail des historiens, en le présentant comme une réponse aux questions d'aujourd'hui. Ses chroniques du Figaro étaient suivies par les nombreux et assidus lecteurs qu'il conduisait vers des travaux universitaires parfois difficiles, toujours enrichissants. Pourtant, rien ne semblait prédestiner ce spécialiste de l'histoire économique des Grandes Découvertes à devenir le porte-voix de Clio, muse de l'histoire, parmi les hommes. Mais tous ceux qui l'ont connu même très jeune ont été frappés par la force de ses convictions et par son aptitude à la synthèse qui le prémunissaient contre l'isolement du spécialiste. II enracinait sa démarche dans ce désir de dire, ce qui ne l'empêchait pas d'être un immense savant. Ce livre ne constitue pas un dithyrambe pour un maître aimé, glacial hommage en forme de tombeau qu'il aurait exécré. Il a semblé nécessaire à ses amis et à ses élèves de cerner le contenu et l'apport de cette pensée où beaucoup ont puisé sans toujours reconnaître leur dette. Au fil des quatre grandes parties de ce volume, le lecteur pourra entrevoir concrètement ce que Pierre Chaunu a apporté à l'histoire, aux historiens et aussi au public de ses lecteurs d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Le souhait de ceux qui ont contribué à cet ouvrage est de proposer une relecture de l'oeuvre, d'inciter ainsi à la redécouvrir, à l'approfondir et à vérifier à quel point, Pierre Chaunu est plus que jamais d'actualité.

Pierre Chaunu historien

Le bâtiment a été le premier secteur d'activité " secondaire ", jusque vers 1880, le deuxième secteur de l'économie après le secteur agricole. Les auteurs ont dû inventer les documents, mettre au point des méthodes. En conclusion, les auteurs débouchent sur l'ébauche d'une loi des trois âges dans le secteur non agricole de l'économie, sur la formulation d'une loi du poids démographique sur le bâtiment. La corrélation est positive. Cela est vrai pour Cambrai, pour Rouen, et se vérifie a contrario dans la France démographiquement effondrée de la seconde moitié du XIXe siècle. L'enquête enfin débouche sur l'esquisse d'une théorie générale du bâtiment comme fait de civilisation. Elle permet de distinguer deux systèmes d'habitat traditionnel : le système méditerranéen, le système du Nord, et les vestiges en voie de disparition d'un habitat reliquat d'une civilisation très ancienne. L'enquête sur le bâtiment corrobore donc l'approche du fait de civilisation par horizons temps-espaces successifs proposée par Fernand Braudel.

Le bâtiment, enquête d'histoire économique XIVe-XIXe siècles. - Maisons rurales et urabianes dans la France traditionnelle

Assez curieusement, les historiens n'ont guère prêté attention au problème particulier et dramatique des enfants délaissés sans même un nom, ce patrimoine lignager si important dans notre civilisation. Ils n'ont pas été sensibles à la quête angoissée des origines des anciens pupilles des hospices ou de leurs descendants, évoquée dans diverses émissions télévisées ou radiodiffusées. Ce livre constitue une première tentative pour combler une lacune de la bibliographie, pour relier les pratiques de dénomination et les destins des nombreux enfants sans identité et sans passé que livrent par centaines de milliers les archives européennes. L'abandon anonyme contraignait les agents de l'assistance à nommer les délaissés. Leurs choix révèlent un projet social et une réponse - charitable ou répressive - face à l'anomalie familiale du délaissé privé de racine. Il invite à suivre le parcours des rares Sans Famille survivants qui devaient assumer et leur solitude et un nom souvent insolite et parfois dévalorisant.

Religions et pratiques familiales

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