La honte ses figures et ses destins

La collection est dirigée par Claude Le Guen, Alain Fine, Annick Le Guen, psychanalystes. Elle publie des ouvrages rédigés par un ou plusieurs psychanalystes, résultats de leurs travaux et réflexions sur un thème précis.

Le narcissime

Les textes publiés dans ce volume ont été publiés en 1991, dans deux numéros de la Revue française de psychanalyse, aujourd'hui épuisés. Ecrits par des psychanalystes reconnus ces textes théoriques sont toujours et encore riches d'enseignements.

PSYCHOTHERAPIE ET PSYCHANALYSE

J.-B. Pontalis

Les liens entre Réalité et Traumatisme posent une question épistémologique que cet ouvrage remet en perspective, et qui est à la base du désaccord entre Freud et Ferenzi. Comme l'a remarqué Balint, " Le fait historique représenté par le désaccord entre Freud et Ferenzi fit sur le monde analytique l'effet d'un traumatisme (...) Le choc était extrêment profond et douloureux. Tout se passe en effet comme si cette opposition Freud/Ferenzi autour de la question de l'Origine - externe ou intense - du traumatisme, continuait à être active au sein de la communauté psychanalytique, au point d'interdire toute pensée de leur articulation, alors que les théories de Winnicott, la conception moderne de l'Histoire, ou les travaux de S. Viderman permettent justement une telle articulation!Cet ouvrage, à travers le notions de " Noyau traumatique du Moi ", de Collapsus topique, d'animisme à deux de Noyau chaud et de Noyau froid, issues de la conception freudienne de l'objet, telle qu'elle apparaît dans Deuil et Mélancolie introduit à une réévaluation des liens entre trauma réel et trauma psychique, et postule l'existence de Traumatismes sans fin et de Traumatismes avec fin, la capacité du sujet à constituer au sein de sa psyché une potentialité à subir psychiquement un traumatisme, se révélant, en fin de compte, anti-traumatique ; il donne au lecteur, au cœur même de la pratique psychanalytique, des exemples de ces types de traumatismes.

Figures et destins du traumatisme

Cet ouvrage intervient dans un contexte de crise de la délibération, vécue comme une incapacité à débattre, décider et agir ensemble. Cette crise s'exprime à toutes les échelles de l'action publique, allant du local au global, en passant par l'entre deux que constituent les territoires qui se multiplient au gré de l'émergence de nouveaux problèmes. Pour y répondre, l'intelligence collective est "à la mode" . Elle est fréquemment évoquée dans les discours d'acteurs locaux ou de citoyens engagés dans des démarches collectives. Est-ce une réaction face à un monde qui apparaît de plus en plus incertain et compliqué ? Est-ce une recherche de méthode, voire de recette, pour se réapproprier les décisions et les actions politiques face à une défiance grandissante par rapport aux décideurs et aux institutions ? En d'autres termes l'intelligence collective permet-elle de s'adapter ou de conduire le changement en temps de crise avec plus d'efficience et surtout d'appropriation par ceux qui s'y impliquent ? Après avoir recherché les signes d'intelligence collective dans l'histoire du développement local, les auteurs proposent un regard critique sur les 40 années de décentralisation "à la Française" . Ils observent avec attention la montée en puissance concomitante de l'action collective. Grâce au programme de recherche action intitulé SAGACITE, ils interrogent la notion d'intelligence collective à partir de sa "mise à l'épreuve" par les collectifs impliqués dans six projets territorialisés. Ils posent l'hypothèse que l'intelligence collective renforce l'autonomie de ceux qui s'en emparent, et facilite leur inscription dans des relations de qualité avec d'autres collectifs et collectivités, à différentes échelles.

Intelligence collective - Penser, décider, agir ensemble sur les territoires

Les 29 et 30 mars 2008, se tenait au musée du quai Branly un colloque réunissant des anthropologues et des psychanalystes autour du thème de l'animisme. L'originalité de ce colloque a reposé en grande partie sur sa méthodologie. Si les rencontres que psychanalystes et anthropologues avaient tenues par le passé ont été fortement marquées par des discussions épistémologiques, par exemple autour de l'opposition entre structure et histoire, cette rencontre-ci s'est constituée autour d'une méthode de travail nouvelle dans ce type d'échanges : il s'est agi, aussi bien pour les anthropologues que pour les psychanalystes, de discuter à partir du " matériau " de leurs pratiques respectives - clinique analytique pour les psychanalystes, matériel de terrain pour les anthropologues. Ainsi, il n'était pas dans notre préoccupation de trouver à tout prix un consensus, nécessairement trompeur, mais bien plutôt de se laisser surprendre et interroger par nos modes de pensée et d'approche différents. Nous souhaitons faire partager au lecteur la surprise et le bonheur de cette heureuse rencontre.

L'animisme parmi nous

La honte est omniprésente, que ce soit dans l'esprit de chacun ou au coeur des rapports sociaux.
 La honte, ses figures et ses destins explore ce sentiment, l'un des plus éprouvés et l'un des plus éprouvants, dans toutes ses dimensions psychodynamiques, de ses prémisses dans la " honte primaire " jusqu'à ses expressions individuelles ou culturelles les plus élaborées. honte de soi, honte de l'adolescent, mais aussi honte et société : il existe des civilisations de la honte et des exploitations sociales de la honte évoquées à travers les rapports de la honte et de la pornographie par exemple.
 C'est à partir de nombreuses illustrations cliniques qui en soutiennent la lecture que ce livre a été composé. il assemble de façon équilibrée clinique et théorie psychanalytique de la honte ; en proposant une articulation originale entre honte primaire et honte secondaire, l'auteur suggère des vues nouvelles sur la théorie de l'affect.

La honte ; ses figures et ses destins

Le propos de cet ouvrage est de repérer les balises ayant jusqu'à nos jours, marqué ce chemin vers la compréhension du narcissisme, ouvert par Freud qui par la suite a délaissé le narcissisme vers 1920, au profit de la deuxième topique , le Moi en lien avec le Surmoi et le ça, non plus avec le système préconscient-conscient. Confronté aux problèmes posés par certains patients réfractaires à l'analyse et au transfert, Freud en vint à "inventer" la notion de narcissisme pour la délaisser par la suite avec l'introduction de la deuxième topique et de la nouvelle théorie des pulsions. La question du narcissisme a été depuis reprise par nombre de successeurs qui contribuèrent à l'approfondir. Cet ouvrage fait le point sur les différents aspects du narcissisme étudié par Freud, puis Lou Andreas-Salomé, Kohut, Grunberger, Pasche et Green.

La honte ses figures et ses destins

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