Profession de foi du vicaire savoyard : Vicaire 76

Rousseau ne voulait pas qu'un portrait de lui figure en tête de ses OEuvres.
Son vrai portrait, le seul qui ne mentirait pas, c'est en lisant ses Confessions qu'on l'aurait sous les yeux :  Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi.  Mais quelle identité assigner à ce moi qui déclare :  Je suis autre  ? Autre que tous les autres, et pourtant leur semblable. Perpétuellement autre que soi, et pourtant toujours même.
e Bigarre et singulier assemblage  d'identifications multiples où Narcisse et Caton, Alceste et Céladon, Mentor et le petit Jésus, Socrate et la cigale, Orphée et la fourmi, le rat des villes, celui des champs, le berger extravagant, l'agneau immaculé et le bouc émissaire tiennent tour à tour le devant de la scène, sans nuire pour autant à l'unité d'action,  tant tout se tient, tout est un dans mon caractère .
Au lecteur d'en juger.

Les Confessions - Livres I à VI

Extrait : "Il faut vous fuir, mademoiselle, je le sens bien : j'aurais dû beaucoup moins attendre ; ou plutôt il fallait ne vous voir jamais. Mais que faire aujourd'hui ? Comment m'y prendre ? Vous m'avez promis de l'amitié ; voyez mes perplexités, et conseillez-moi. Vous savez que je ne suis entré dans votre maison que sur l'invitation de madame votre mère."

Julie ou la Nouvelle Héloïse

«On ne connaît point l'enfance : sur les fausses idées qu'on en a, plus on va, plus on s'égare. Les plus sages s'attachent à ce qu'il importe aux hommes de savoir, sans considérer ce que les enfants sont en état d'apprendre. Ils cherchent toujours l'homme dans l'enfant, sans penser à ce qu'il est avant que d'être homme. Voilà l'étude à laquelle je me suis le plus appliqué, afin que, quand toute ma méthode serait chimérique et fausse, on pût toujours profiter de mes observations. Je puis avoir très mal vu ce qu'il faut faire, mais je crois avoir bien vu le sujet sur lequel on doit opérer. Commencez donc par mieux étudier vos élèves ; car très assurément, vous ne les connaissez point. Or si vous lisez ce livre dans cette vue, je ne le crois pas sans utilité pour vous.»

Emile ou de l'éducation

Publiés respectivement en 1750 et 1754, les deux Discours répondent à des questions posées par l’académie de Dijon. Le premier – le Discours sur les sciences et les arts – eut un retentissement considérable et valut une immédiate notoriété à Rousseau. Le second – le Discours sur l’inégalité – s’est imposé comme l’un des grands traités de la philosophie politique moderne, suscitant d’innombrables commentaires. Dans des pages désormais classiques, Rousseau jette en philosophe les bases de sa doctrine, notamment l’idée fameuse que tous les maux et les inégalités entre les hommes relèvent d’une seule et même cause : la vie en société.

Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

Les Confessions I

Présentation par Hélène L'Heuillet

« Les Confessions permettent d'atteindre la vérité de la vie elle-même à travers le sentiment de vivre. »

« Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi », déclare Jean-Jacques Rousseau en ouverture de ses Confessions, devenues monument de la littérature. À rebours de lectures momifiantes, il s'agit de retrouver la charge vitale de l'écriture de soi qu'y manifeste Rousseau.

Loin de tout psychologisme, la philosophe et psychanalyste Hélène L'Heuillet nous fait ainsi entrer dans cette oeuvre prodigieuse en rappelant combien un « je » est toujours divisé. Pour saisir la bigarrure et les brisures de chaque subjectivité, elle souligne les vertus de la méthode rousseauiste qu'on peut résumer à cette question toujours nécessaire à poser, à la fois simple et vertigineuse : « comment est-ce arrivé ? »

Les Confessions

The struggle between Rousseau's yearning for solitude and his need for society is the central theme of the Reveries.In the two years before his death in 1778, Jean-Jacques Rousseau composed the ten meditations of Reveries of the Solitary Walker. Combining philosophical argument with amusing anecdotes and lyrical desriptive passages, they record the great French writer's sense of isolation and alienation from a world which he felt had rejected his work. As he wanders around Paris, gazing at plants and day-dreaming, Rousseau looks back over his life in order to justify his actions and to elaborate on his ideal of a well-structured society fit for the noble and solitary natural man.

Profession de foi du vicaire savoyard : Vicaire 76

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