Christianisme et islam - Foi et loi

Conscient de ce que l'Europe qui se forme ne peut se réduire à une entité politico-économique, Jacques Delors avait proposé de réfléchir sur la question : " quelle âme pour l'Europe ?". Si les technocrates n'ont pas cru bon de le suivre, les auteurs du présent recueil ont voulu reprendre le flambeau en s'interrogeant sur les enjeux et les perspectives d'un authentique pluralisme religieux. L'islam, devenu la seconde religion en France, et comme telle source à la fois d'incertitudes et d'illusions qui sont ici indiquées, sert de pivot à cette réflexion.

Pluralisme religieux, quelle âme pour l'Europe ?

L'analyse de la place de la religion dans l'identité et le fonctionnement de l'ordre social dépasse largement les questions d'actualité, si dramatiques soient-elles. La cohabitation dans une même société de plusieurs religions concurrentes - et dont les dogmes sont susceptibles d'être incompatibles - est compliquée par le fait que celles-ci peuvent ne pas prescrire les mêmes conduites à leurs fidèles. Or quand la loyauté fait défaut (si la dissimulation, voire le mensonge délibéré sont autorisés), quand la réciproque (dans l'exercice du culte ou la liberté de la conversion) n'est pas pratiquée, quand l'usage de la force est permise (non pas seulement par légitime défense mais comme instrument de conquête), aucune relation de confiance n'est véritablement possible. L'ordre social est alors réduit à des rapports de force.

L'ordre social et les religions

Cet ouvrage collectif constitue une contribution à la question controversée du rapport entre l'identité et la liberté religieuse. Dans un système de pensée totalisante où rien n'est laissé à l'arbitraire, quel espace de liberté individuelle ou sociale offre-t-on au croyant ? De quelle manière la religion légale qu'est l'islam et qui se réfère à un principe de théocratie, peut-elle s'inscrire dans un régime démocratique façonné par le christianisme que le sécularisme voudrait écarter ? Dans le cadre du dialogue de raison et de salut qui "fait partie de la mission évangélisatrice de l'Eglise" (Jean-Paul II), les réflexions portées par les différents contributeurs nous permettent de définir une attitude chrétienne face à la question de l'islam et des relations islamo-chrétiennes.

Liberté religieuse et éthique civique

Qu'est-ce qui définit fondamentalement un musulman ? Qu'est-ce que l'islam ? Qu'est-ce que le fait islamique ? Alors que l'islam est de retour depuis quelques décennies sur la scène du monde, nous restons encore dans l'incapacité d'analyser cette forme de vie qui concerne pourtant plus d'un milliard d'êtres humains. C'est que, affirme Marie-Thérèse Urvoy, le terme "islam" recouvre à la fois une civilisation et une religion. Or, de même que la chrétienté, tout en se réclamant du christianisme, le débordait largement et englobait nombre de traits fort peu chrétiens, de même l'islam a regroupé des pays qui, tout en se référant à la religion islamique, ont adopté bon nombre de coutumes fort éloignées de la seule foi. La grande islamologue Marie-Thérèse Urvoy débrouille dans ce maître-ouvrage cet écheveau : explorant toutes les facettes de cette religion-civilisation, sans jamais porter de jugement, elle découvre au lecteur attentif un univers gigantesque, océan de quatorze siècles où s'allient, se croisent et parfois se contredisent foi, traditions, coutumes et théologie. Un ouvrage indispensable.

Islamologie et monde islamique

Quel est le statut des préceptes moraux présents dans les textes sacrés des grandes religions ? De multiples difficultés apparaissent rapidement. Bible et Coran, pour nous limiter à ces livres, remontent à des périodes lointaines et portent la marque d'époques où les conditions de vie étaient très différentes des nôtres. Un bon nombre des questions difficiles d'aujourd'hui ne trouvent pas de réponses claires dans ces textes : questions de bioéthique, de morale sociale, du travail, ou traitant de la violence ou du terrorisme, des relations internationales, du système bancaire et de tant d'autres questions nouvelles. Dans tout ces cas, faut-il encore se référer aux textes sacrés et, si l'on y répond positivement, comment s'appliquent-ils ? C'est l'une des questions délicates que les Actes de ce colloque peuvent contribuer à éclaircir. Car en définitive, jamais la dimension morale ne peut être isolée de la conceptions que présente chacune des religions de la relation entre Dieu et les hommes. Ont contribué à cet ouvrage : P. Bruns, Mgr P. Debergé, H. Didier, E. Divry, N. Dura, I. Kristó-Nagy, M. Maróth, H. Nehmé, A. Noujaim, H. Rédissi, L. -TH. Somme, M. -TH. Urvoy

La morale au crible des religions

L amour du christ nous presse

L'islamisme constitue t-il une rupture avec l'islam comme cela est souvent défendu ou n'est-ce que le prolongement mécanique voire le bras armé de l'islam ?
Avec la rigueur et la passion du professeur reconnu, Marie-Thérèse Urvoy montre combien, et de manière constante à travers l'histoire, le problème prend sa source au plus profond du Coran dans une tension permanente entre visée spirituelle et ambition d'emprise sur le monde.
Sans détour l'auteur démontre qu'entre islamistes modérés et islamistes violents, il n'y a aucune différence d'intention mais seulement de moyens utilisés.
L'enjeu est alors de savoir si l'Islam est en mesure de se réformer de manière à concilier son ordre inhérent avec les idéaux de ce temps. C'est là tout l'enjeu car sans remise en cause du dogme lui-même selon lequel le Coran est "la parole même de Dieu", il n'y aura pas d'évolution possible nous précise-t-elle  avec lucidité et toute la sagesse de ses connaissances.

Islam et islamisme : frères ennemis ou frères siamois ?

Lorsqu'en 1920, l'abbé Augustin Périer consacra ses deux thèses de doctorat à Yahyâ, les œuvres philosophiques de ce savant traducteur-commentateur d'Aristote étaient considérées comme perdues, et ses grandes œuvres théologiques n'étaient pas encore éditées.
Traduit en turc dès 1896, le traité d'éthique de Yahyâ Ibn Adî n'avait pas encore fait l'objet d'une traduction en langue européenne. C'est pourquoi il m'est particulièrement agréable de féliciter et de remercier Marie-Thérèse Urvoy d'en avoir donné une traduction aussi élégante que fidèle.
Mais elle ne s'est pas contentée de traduire le Tahdhîb: dans une introduction très éclairante, elle analyse la morale de Yahyâ en la replaçant dans l'éthique philosophique arabe et, dans un lexique index, elle fournit un précieux inventaire de la langue de cet auteur.
... Par cette étude, il est certain que Marie-Thérèse Urvoy apporte une contribution originale à notre connaissance de l'œuvre d'un des plus grands philosophes arabes chrétiens.

Christianisme et islam - Foi et loi

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