Le son du silence

L'expérience de la transcendance n'est pas réservée à ceux qui fuient le monde : l'homme moderne peut la faire en pratiquant "le quotidien comme exercice spirituel", ainsi que l'enseignent par exemple les maîtres zen japonais dans la cérémonie du thé ou l'ikebana. Pour notre monde occidental trop souvent dominé par la raison analytique et le développement technique, Karlfried Graf Dürckheim indique les voies concrètes d'un renouveau spirituel. Riches d'espoir, ces voies apprennent comment rejoindre l'Essentiel, comment accéder à une autre dimension de l'existence. II s'agit de laisser s'exprimer le divin qui nous habite.

L'expérience de la transcendance

En Occident, la thérapeutique traditionnelle est, tout comme l'éducation, centrée sur deux points principaux : rendre les hommes capables de fournir un travail efficace et se conduire conformément aux normes de la société. Cela a pour conséquence d'empêcher le plein épanouissement de la personne humaine et de la frustrer. Les exigences étroites de rendement et de conduite morale dissimulent à l'homme sa vérité profonde. Tout ce que l'homme réprime dans le fond secret de son être est à l'origine d'une souffrance lourde de conséquences, propre à l'homme déterminé par la civilisation actuelle, qu'il soit ou non considéré comme sain et remplissant bien ses devoirs. Pour guérir cette souffrance, il existe une forme de thérapeutique que l'on peut qualifier d'initiatique, qui cherche à libérer l'homme des forces refoulées en lui et qui recourt à des exercices spéciaux afin de favoriser l'épanouissement et la maturation du soi.

Exercices initiatiques dans la psychothérapie

Par méditation on peut comprendre et pratiquer plusieurs choses.
 Mais ici, la méditation comme exercice initiatique tendant vers la percée de l'etre essentiel et vers une vie qui lui permette de prendre forme dans le monde, est la seule dont nous entretien karlfried graf dürckheim. 
La première partie du livre (pourquoi méditer) est une introduction approfondie qui situe la méditation en tant qu'exercice initiatique ; dans la seconde partie sont envisagés les conditions et exercices préparatoires puis l'exercice de la méditation proprement dit, selon trois modes : a) exercices plutôt passifs (zazen) ; b) exercices plus actifs qui servent à l'entraînement et à l'accomplissement d'une activité utile au progrès sur la voie intérieure (dessin, peinture, danse, musique, tir à l'arc, escrime, etc.
) ; c) la vie tout entière, c'est-à-dire le quotidien considéré comme exercice. 
Dans cet ouvrage, l'auteur, maître expérimenté, expose la somme de son savoir et de son expérience.

Méditer , pourquoi et comment

Tout ce qui est vivant doit se développer en vue d'une " réalisation " et il en va de même pour l'homme. mais l'homme, lui, ne deviendra jamais ce qu'il doit devenir s'il n'y contribue par son effort. Il doit se prendre comme un " ouvrage " entre ses mains, s'exercer sans cesse en vue du plein accomplissement, c'est-à-dire lui-même, en tant qu'homme. Qu'entendons-nous par " œuvre réussie " ? Que pouvons-nous faire ? Que devons-nous apprendre ? Quelles expériences devons-nous prendre au sérieux et " assimiler " ? En quoi consiste " l'exercice " ? Quelles sont les conditions de la réussite ? C'est ce que l'auteur, maître expérimenté, expose dans cet ouvrage en prenant le quotidien comme exercice.

Pratique de la voie intérieure - Le quotidien comme exercice

Centre vital de l'homme Le " Hara " n'est pas seulement une théorie doctrinale . c'est l'enseignement d'une pratique au service de l'essentiel. La pratique de Hara aide à la fois dans la maîtrise de la vie en ce monde et dans la progression sur la Voie. Il s'agit de la Voie qui redonne à l'homme ayant perdu ses racines, la conscience de son origine éternelle et qui le prépare à réaliser sa destination première, c'est-à-dire à révéler l'Etre dans l'existence. Le retour en son centre originel de l'homme devenu étranger à lui-même a toujours joué un rôle décisif dans l'engagement sur la Voie. L'enseignement et la pratique du Hara, du centre vital de l'homme, font prendre conscience de ce processus. Pour ce qui est des rapports entre " esprit occidental " et " sagesse orientale ", il devient évident que les oppositions entre monde oriental et monde occidental constituent, au fond, un problème inhérent à la nature profonde de l'homme. Il faut faire une distinction entre les principes fondamentaux à valeur humaine générale et leur concrétisation qui prend différentes formes selon la race, les conditions géographiques, la tradition spirituelle et le niveau de développement. Le présent ouvrage n'a pas d'autre prétention que d'ouvrir une porte menant à une sagesse née de l'expérience transcendantale, sagesse dont on n'a pas, jusqu'à présent, assez apprécié la valeur. Qu'il commence aujourd'hui à en être autrement ne signifie pas que l'on emprunte à une conception orientale, mais au contraire que l'on s'ouvre à une vérité propre à tous les hommes, vérité qui n'avait pas encore fait son chemin.

Hara ; centre vital de l'homme

Dans cet ouvrage, Karlfried Graf Dürckheim ne nous transmet pas des théories mais des expériences. Il ne fait pas appel à notre intelligence mais à notre disposition intérieure et à notre expérience de la vie. Il nous invite à prendre au sérieux le contenu de nos heures les plus profondes et nous exhorte à nous souvenir des moments de notre vie pendant lesquels nous avons tous été très près, ne fût ce qu'un instant, de la vérité. A cet instant, avons-nous su donner une orientation nouvelle à notre vie ou avons-nous glissé sur nos rails habituels, sans prêter attention à ces moments précieux ? De très beaux récits, reflets de la véritable tradition japonaise, source inépuisable de sagesse.

Merveilleux chat et autres récits Zen

" La vie humaine est juste dans la mesure où elle est sur le chemin qui fait place à la grande vie qui cherche à se manifester en elle et à s'y épanouir. " Nous ne connaissons la Grande Expérience que par les doctrines de l'Inde et du Moyen-Orient. Dans cette expérience, notre moi conditionnel et spatiotemporel rencontre son essence métapsychique. Or nous restons étrangers à l'illumination que procure cette rencontre, et à la réalité profonde qui devient plus accessible en elle. Sans référence à l'Orient, l'ouvrage de Dürckeim traite de l'essence et du sens de la Grande Expérience, des présupposés psychologiques qui la rendent possible, des critères de sa véracité et de sa validité, et de la métamorphose qu'elle engendre chez l'homme. Sans recours à des spéculations théoriques, loin des discours théologiques, le livre se concentre sur l'expérience véritable, nourrie de nos joies et de nos peines. En faisant vibrer en nous les cordes les plus sensibles, celles qui touchent à notre essence authentique, Dürckheim nous incite à prendre au sérieux ce que nous avons vécu au cours des heures les plus importantes de notre vie, nous rendant ainsi aptes à voir la vie supérieure qui nous appelle et nous libère.

Le son du silence

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