Le philosophe et son scalpel

« On considère une personne quelconque, par exemple vous-même qui êtes en train de lire ces lignes, on vous allonge sur une table d’opération et on vous retire un à un vos organes. Pour éviter que vous ne succombiez à cette intervention, vos principales fonctions biologiques sont peu à peu remplies par des prothèses mécaniques – transfusion et circulation extra-corporelle, poumons métalliques, etc. Vos jambes, vos bras, votre sexe, vos muscles, vos organes des sens – yeux. oreilles, peau, langue, nez –, vos viscères et vos os vous sont progressivement enlevés, jusqu’au moment crucial où, au milieu des linges rougis et des tuyaux de branchement, posé sur la table de fer comme un gros œuf nervuré de sang, votre cerveau apparaît. Que penser de cette histoire ? Que vous n’êtes plus vous-même et que vous avez en quelque sorte disparu ? Qu’on aurait pu franchir une étape supplémentaire dans la désincarnation pure et simple en vous ôtant également le cerveau ? Que c’est encore de vous qu’il s’agit ? La réponse la plus probable consiste à soutenir que le scalpel s’est arrêté à ce point extrême de coïncidence avec vous-même : votre cerveau est votre limite somatique, c’est-à-dire ce sans quoi, contrairement à tout le reste de votre corps, vous ne pourriez pas être ce que vous êtes. »Stéphane Ferret

Le philosophe et son scalpel : Le problème de l'identité personnelle

Une collection d'aquarelles ou de cartes postales métaphysiques qui forment une initiation plus qu'une introduction à la philosophie, ou encore un parcours fléché dans le labyrinthe philosophique. Il n'agit pas de décrire un objet grandiose ou édifiant, mais de livrer au lecteur, sous la forme de douze courtes incursions (Les autres. Le doute. Les choses. Les espèces. L'oeuvre d'art. L'identité. L'identité personnelle. L'esprit. La liberté. L'action. Le bien et le mal. La mort), rédigées avec un souci de lisibilité, des échantillons de matière philosophique, des leçons de choses. L'ensemble des textes est écrit sans notes ni références. Un appendice livre les clés bibliographiques des réflexions qui précèdent.

La lecon de choses. une initiation a la philosophie

La leçon de choses : Une initiation à la philosophie

Le bateau de Thésée ; le problème de l'identité à travers le temps

Peter Hampton possède tout ce qu'un homme peut désirer : job de rêve, luxueux appartement au coeur de Manhattan, compte en banque fourni et épouse splendide : le top model Ann Darrow Kendall. Au sein du prestigieux cabinet d'architectes du célèbre et excentrique Jack Foster, son ascension est fulgurante. A peine recruté, il se voit confier la direction de l'un des plus ambitieux projets de gratte-ciel jamais conçu : la WorldTower.Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. En apparence seulement. Lorsque Peter reçoit un texto anonyme menaçant, tout bascule.Comme l'atteste le mythe de King Kong, il se pourrait que les femmes préfèrent les singes et que les hommes bâtissent des tours toujours plus hautes dans le but inavoué de gérer leur frustration de ne pas réussir à les conquérir complètement. Ceux qui se retrouvent à terre sont ceux qui ont tenté de côtoyer le ciel.

Kong

Constitué de seize carrés de légumes, de célèbres contre-espaliers de poiriers, d'un jardin de fleurs à couper et d'un verger, le potager de Saint-Jean de Beauregard est le plus bel exemple, en France, des jardins de châteaux du XVIIe siècle.
Enrichi de légumes et de fruits anciens ou rares, il offre une succession de splendides floraisons : héllébores en fleur dès janvier, narcisses par milliers, iris aux couleurs étonnantes, pivoines centenaires ... ainsi qu'une collection de roses anciennes.
Pour la première fois, sa propriétaire, Muriel de Curel, commente, mois par mois, la vie du potager. Elle révèle ses choix de plantes, transmet les leçons de plus de dix ans d'expérience, explique les méthodes traditionnelles qu'elle emploie et livre certains de ses secrets de culture.

Saint-Jean De Beauregard. L'Art Du Potager Fleuri

Alors que les livres de scientifiques consacrés à la crise écologique foisonnent, rares sont les philosophes français qui osent affronter le sujet. Et pourtant, notre conduite vis-à-vis de la nature soulève d'authentiques questions philosophiques : les êtres naturels (les animaux, les plantes, l'eau...) ont-ils des droits ? Et si oui, ces droits renvoient-ils à des espèces ou à des individus ? Pour répondre à ces questions, Stéphane Ferret puise dans la tradition philosophique occidentale, opposant les discours anthropocentrés (le christianisme, le cartésianisme, l'humanisme) à ceux qui soit ne valorisent aucun centre soit en valorisent plusieurs (le spinozisme, le darwinisme). Nourris que nous sommes de ces traditions, quelles sont les armes dont nous disposons pour penser les droits de la nature ? Tout en soulignant les apports récents de la philosophie anglo-saxonne à ce débat, Stéphane Ferret livre une argumentation d'une remarquable clarté.

Deep water horizon ; éthique de la nature et philosophie de la crise écologique

Un enfant devient un homme sans changer d'identité : exister, c'est être un et même.
Mais comment ressaisir l'identité à travers les nombreuses transformations qui marquent une existence ? Quel est le rôle de la conscience, de la perception, de la mémoire, de l'imagination dans sa construction ? Comment expliquer les troubles qui lui sont parfois liés ? Puis-je changer de corps - dans le cadre d'une transplantation d'organe, par exemple - sans l'affecter ? Embrassant tout à la fois les champs scientifique (qu'est-ce que la nature ?), psychologique (qui suis-je ?), politique (qu'est-ce qu'une communauté ?) et philosophique (qu'est-ce que l'homme ?), la question de l'identité nous invite à penser ce qui, à l'image du fleuve d'Héraclite ou du morceau de cire de Descartes, n'est jamais, à deux moments donnés, ni tout à fait le même ni tout à fait un autre.

Le philosophe et son scalpel

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