Trahison de l'Occident

Islam ed judéo-christianisme

Israël, chance de civilisation: Articles de Journaux & de revues, 1967–1992

La Technique ou l'enjeu du siècle a connu une destinée singulière. Refusé par deux éditeurs, il a finalement été publié dans une collection universitaire à faible tirage et a très vite été épuisé. Jamais réédité (sauf en édition pirate) il n'a cessé d'être lu et pillé, même si ceux qui l'ont utilisé ne l'ont pas toujours cité. Aux Etats-Unis, il est constamment réédité en collection de poche et est inscrit au programme des lectures obligées (text-books) de la plupart des universités. Il a également eu une grande influence chez les dissidents des pays de l'Est.

La technique, ou l'enjeu du siècle

Jacques Ellul, auteur d'un ouvrage de pure sociologie sur un thème on ne peut plus central de la discipline ? L'édition de ce texte sur les classes sociales étonnera vraisemblablement la plupart des familiers de son oeuvre. 
Ce cours dispensé aux élèves de l'Institut d'études politiques de Bordeaux dans les années soixante s'inscrit pour une bonne part dans la continuité de la réflexion critique qu'Ellul a entretenue toute sa vie avec l'oeuvre de Marx. Que sont donc ces classes sociales dans lesquelles Marx voyait le moteur de l'Histoire :
quelle définition, quel nombre, quelle évolution, quelle actualité ? 
Telles sont les questions auxquelles répond Ellul, qui s'est appuyé sur les meilleurs auteurs de la spécialité des deux côtés de l'Atlantique. 

La présente publication se complète de plusieurs extraits tirés de quatre autres ouvrages de Jacques Ellul : Histoires des institutions, Métamorphose du bourgeois, Les Nouveaux Possédés et Le Bluff technologique.

Les classes sociales

La première difficulté rencontrée lorsque l'on parle de propagande, c'est la définition. Or, cette difficulté est encore plus grande lorsqu'il s'agit de l'histoire de la propagande. En effet, il n'est pas possible de se servir de la définition que l'on pourrait obtenir par l'observation du phénomène actuel. La propagande actuelle présente des caractères qui ne se retrouvent dans aucun des phénomènes politiques du passé. On est alors obligé ou de choisir une définition très vague - qui ne correspond pas vraiment au fait actuel - ou bien, si l'on part de la situation contemporaine, de considérer qu'il n'y a jamais eu de propagande dans le passé.

Histoire de la propagande

Didier, à 14 ans et demi, fume en cachette de ses parents son premier « joint ». Péripétie sans lendemain ? Elle marque en réalité le début d'un trouble profond venu ébranler une famille française « moyenne ». L'irruption de la drogue au sein d'un ménage chrétien de quatre enfants ne bouscule pas seulement une harmonie jusqu'alors exemplaire. Elle met à l'épreuve un couple, un réseau de certitudes. Toxicomane, mais aussi enfant du siècle en quête de vérité et de spiritualité, Didier interpelle parfois durement ses parents et, à travers eux, une société « convenable » où il était destiné à s'intégrer. Les « joints » et la musique pop qui envahissent peu à peu l'univers très sage des Guillon expriment évidemment un refus profond et un désespoir très subversif. Rompant peu à peu avec les siens, Didier entame une longue errance dans l'univers de la marginalité. Les trottoirs de Paris, Amsterdam, la « route »... En arrière-plan, il y a, bien sûr, les retombées de mai 1968, le désarroi général, la crise de l'Église... Un jour à Amsterdam, Didier supplie son père de « fumer un joint » avec lui, d'entrer dans son univers. Quête-t-il une manière d'absolution ? Attend-il une connivence ? Une rencontre ? Que doit faire un père quand son fils s'installe peu à peu dans ce que les autres appellent la toxicomanie ; un père qui refuse d'incarner le « flic » mais n'envisage pas une seconde de démissionner ? Jacques Guillon a tenu le carnet de ses « six années en enfer » au cours desquelles dit-il « Didier lui a autant appris qu'il apprenait de lui ». Ce journal d'un père n'est ni une leçon de morale ni un guide de conduite : mieux que cela, un témoignage de rencontre entre un père attentif et son fils drogué. Un dialogue, finalement, renoué.

Cet enfant qui se drogue, c'est le mien

Montre que dans un monde actuel lai͏̈cisé, sécularisé, rationnel, scientifique et technicien, la part du religieux et du sacré, à un niveau collectif comme à un niveau individuel, reste importante, avec des phénomènes qui ne sont pas des survivances du passé mais des créations nouvelles et vivaces, liées aux structures et à l'esprit de la société.

Trahison de l'Occident

Résumé

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