Cours de Philosophie de 1830 à l'Ecole normale - Suivi de Du suicide

Ce qu'il faut savoir, avant de mettre la main comme simple ouvrier à l'édifice d'une science, est très-considérable, et il n'y a guère de vrai savant qui n'ait dépensé la moitié de sa vie à conquérir le droit d'ajouter une vérité nouvelle aux découvertes de ses prédécesseurs. La liaison en est simple : on ne peut continuer avec intelligence une entreprise commencée, à moins d'en connaître le plan et de savoir jusqu'où elle a été conduite ; et comme, en matière de science, l'autorité est sans poids, un esprit raisonnable ne consent point à embrasser une pareille tâche avant de s'être assuré que ce plan est bon et que les bases déjà posées sont solides.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Nouveaux mélanges philosophiques

Cours de droit naturel

Théodore Jouffroy (1796-1842) Les Mélanges philosophiques parurent en 1833, à Paris, chez Paulin ; une seconde édition fut publiée en 1838 chez Ladrange. Comme il est indiqué par l'auteur, la plupart des textes ici ras- semblés proviennent d'articles publiés dans le Globe, journal littéraire fondé par Pierre-François Dubois et Pierre Leroux le 15 septembre 1824, et auquel Jouffroy collaborera jusqu'en juin 1830. D'autres ont été écrits pour l'Encyclopédie moderne de Courtin, et pour la Revue Européenne. Il y a ajouté des leçons de ses cours sur la philosophie de l'histoire (1826) et sur la morale (1830), et un fragment inédit. Cette édition reprend celle de 1833, et ne comporte donc pas la leçon des cours de 1830-1831 (publiée en 1838): Méthode pour résoudre le problème précédent, republiée dans le numéro Jouffroy de la revue Corpus. P.v.

Melanges philosophiques, 1833-1842

(1823) 

Quand un dogme touche à la fin de son règne, on voit naître d'abord une indifférence profonde pour la foi reçue. Cette indifférence n'est point le doute : on continue de croire ; pas même une disposition à douter : on ne s'est point encore avisé que le doute fût possible ; mais c'est le propre d'une croyance qui n'a plus de vie et qui ne subsiste que par la coutume. Dans les temps éloignés où le dogme prit naissance, on l'adopta, parce qu'il parut vrai ; on croyait alors, et on savait pourquoi : la foi était vivante.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Cours de Philosophie de 1830 à l'Ecole normale - Suivi de Du suicide

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