Etude Du Massif De Charroux-Civray. Actes Des Journees Scientifiques Cnrs/Andra, Poitiers, 13 Et 14 Octobre 1997

Ribambelle : mes outils pour écrire ; CE1 ; séries jaune et rouge ; lot de 5 exemplaires

Parfum

Méditerranée - Alger-Marseille-Barcelone

Contemporary art and the French Riviera (a territory for experimentation): an historical and prospective review of an artistic laboratory that highlights the most discussed topics or mediums since the mid-twentieth century to the present day (painting and sculpture, architecture, film and video, music and sound, photography...).

L'art contemporain et la cote d'azur - un territoire pour l'experimentation - 1951-2011

Un panorama complet sur les religions d'hier à aujourd'hui, d'ici et d'ailleurs, réalisé par une soixantaine de spécialistes. Sous la direction de Jean-François Dortier et Laurent Testot. 

 Les Religions. Des origines au IIIe millénaire

 Toutes les sociétés humaines connaissent des religions : les cultes des peuples de chasseurs cueilleurs (chamanisme, totémisme, animisme), les cultes polythéistes de l'Antiquité que l'on retrouve en Égypte, en Grèce, à Rome, mais aussi chez les Incas, les Aztèques, les Mayas, les spiritualités d'Orient (hindouisme, taoïsme, bouddhisme...), les grandes religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam).

 D'où vient le besoin de croire ? Comment expliquer l'omniprésence des religions dans l'histoire humaine ? Et qu'est-ce qu'une religion ? Dans ce livre, le phénomène religieux est abordé à partir de trois éclairages complémentaires :

 . La première partie s'interroge sur le " pourquoi " des religions. Les sciences humaines apportent de multiples réponses à cette question. Sociologues et anthropologues invoquent des causes sociales. Psychologues et psychanalystes se penchent plutôt sur le " besoin de croire ".

 . La deuxième partie explore les formes du phénomène religieux à travers l'histoire. Des religions de la préhistoire aux Églises et " grandes religions " modernes, l'histoire n'a cessé de recréer de nouvelles configurations qui s'adaptent, se figent, déclinent et renaissent tour à tour.

 . La dernière partie s'interroge sur les liens entre religion et modernité. Alors que le xixe siècle avait prophétisé la " mort de Dieu " vouant ainsi ?les religions à disparaître, les voilà qui semblent resurgir aujourd'hui : renouveau de l'islam, essor du protestantisme évangélique réapparition des cultes en Chine, etc.

OUVRAGE SYNT.

PETIT CATECHISME FS548

Dans une époque où le marché de l'art évolue à toute vitesse, ARTS offre un regard expert sur les tendances actuelles, les artistes à suivre, établis et émergents, offrant aux collectionneurs et aux futurs collectionneurs un panorama de la création et de l'univers artistique d'aujourd'hui. - Zoom sur les événements à venir : Lille Art Up ! , BRAFA 2024, Le Salon d'Automne... - L'analyse pointue de Jean-François Cazeau du marché consacré aux estampes de Picasso - Interviews d'artistes : Christophe Jehan, Mathieu Questel, Ardif, Nasty... - Un focus sur Mucha, maître de l'Art nouveau - L'agenda des expositions

Arts Magazine n°152 : Alfons Mucha, maître de l'art nouveau - décembre 2023 - Le mensuel de tous les collectionneurs

L'ascension du mont Blanc par Balmat et Paccard en 1786 fait figure, au moins symboliquement, d'acte de naissance de l'alpinisme. Inspiré par le savant genevois Horace Bénédict de Saussure, cet exploit s'inscrit dans le vaste mouvement d'affirmation de l'individu et d'inventaire du monde initié par les Lumières. Encouragées par le romantisme ambiant, la contemplation " des glacières de Suisse et de Chamonix ", les excursions au pied des crêtes immaculées et la sensibilité aux formes grandioses de la nature constituent les prémices du tourisme en montagne et annoncent l'engouement pour l'ascension des sommets encore vierges. Dans les sociétés européennes, les milieux cultivés de la bourgeoisie jouent un rôle déterminant dans la création des premiers clubs alpins entre 1857 et 1874, d'abord en Angleterre puis en Suisse, en Italie, en Allemagne, en Autriche, en Pologne et enfin en France. Ces " bourgeois éclairés " affichent à cette occasion leur foi dans le progrès et dans les valeurs de l'utilitarisme, se démarquant ainsi du style de vie oisif de l'aristocratie. Au cours de leurs pérégrinations, ils définissent des usages en matière d'excursion, organisent les compagnies de guides, construisent des refuges, améliorent la qualité des hébergements, rédigent des notices scientifiques, inventent une littérature de voyage... Ils réussissent ainsi à promouvoir, auprès de leurs contemporains, une forme de tourisme alpin à la fois cultivé et mondain. Une histoire culturelle de ces groupements d'alpinistes s'attache à souligner les préoccupations communes, mais elle retient également les points de divergence. Les clubs alpins ont en effet donné à certaines de leurs finalités des développements particuliers en fonction des traditions propres à chaque nation. Ambitions conquérantes des uns, priorité donnée par les autres aux explorations savantes, aux visées hygiénistes et morales, aux sensibilités esthétiques... Les débats suscités par l'émergence de " l'alpinisme acrobatique " et l'implication très variable des différents clubs dans l'exploration des massifs extra-européens pendant la période qui précède le premier conflit mondial en fournissent d'excellentes illustrations.

Etude Du Massif De Charroux-Civray. Actes Des Journees Scientifiques Cnrs/Andra, Poitiers, 13 Et 14 Octobre 1997

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