Synode 85: nouveau départ pour le Concile

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Des âmes !... des prêtres !... - Vie du chanoine Andraud, curé de Cadenac (Haute-Garonne), (1829-1909)

Avoir le « goût du pain », cela signifie simplement vivre, pour l'âme comme pour le corps. « Perdre le goût du pain », cela, pour les bonnes gens, veut dire : mourir. La Parole et l'Eucharistie, ces « deux tables », comme on dit aujourd'hui volontiers, n'en font qu'une en réalité. Il n'y a qu'un seul « Pain vivant » et qui fasse « vivre pour toujours » (Jean, 6) : on ne peut refuser sous une espèce ce qu'on accepte sous l'autre, car l'une et l'autre sont nécessaires : « celui qui ne reçoit pas ma parole est déjà jugé » ; « celui qui ne mange pas ma chair... n'aura pas la vie en lui ». La dissociation qui s'opère sous nos yeux trop souvent entre la « prédication apostolique » et le « culte eucharistique » est une erreur funeste : elle divise le sacerdoce lui-même et le ruine, après avoir divisé le Christ. Quelle merveilleuse intelligence au contraire de la Parole de Dieu chez celui qui sait « goûter au don céleste » ! Quelle intelligence de l'Eucharistie chez celui qui « savoure la belle Parole de Dieu » ! (Hebr. 6, 4-5). De part et d'autre en effet c'est le même pain, le « pain unique » : Jésus-Christ. De tout cela on pourra juger sur un simple et pur exemple, celui d'une femme admirable dont l'enseignement est pour la première fois mis au jour.

Le goût du pain

Dans sa brièveté, ce livre est un long témoignage doublé d'un constat et d'un message. Le présent et l'avenir y sont d'abord concernés, ceux de l'homme et ceux de l'Église. Rempli de clarté, d'ouverture et de finesse, la foi en l'Église immortelle du Christ y domine comme facteur de vigueur, de justesse et d'équilibre. Il comprend deux parties : 1. Du pré-Concile au post-Concile. 2. L'Église et le chrétien « dans le monde de ce temps ». Postface : Vers l'avenir. Le Cardinal Garrone s'exprime aussi avec courage et originalité. Parfois il n'hésite point à désigner les précipitations ou lenteurs, voire les omissions de certaines phases du Concile, dont il est le chantre admirable. Son attention à l'après-Concile est également très vive. Il tire dès lors les meilleures leçons, pour le croyant et tout simplement pour l'homme d'aujourd'hui, du grand ébranlement conciliaire et de la stabilisation en cours. Un mot jaillit de son propos, qu'il résume presque : celui d'espérance comme vertu chrétienne. « Oui, l'Église a un avenir. Le monde a plus que jamais besoin d'elle. Quel sera l'avenir du monde ? Elle l'ignore quant à ses prochaines démarches, mais elle a les suprêmes promesses. Sans doute l'évolution modifiera son visage terrestre. Elle ne peut donc être pessimiste, et sans doute est-il vain d'attendre « des siècles d'or », mais demain comme hier il lui appartient de dire de quel côté est l'espérance. Le demi-siècle passé lui apporte par lui-même la certitude que Dieu la conduit. Elle peut y puiser de quoi servir le monde pendant le siècle qui vient. »

Synode 85: nouveau départ pour le Concile

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