Le Vrai Charcot

La crise française (suite) : 

Dominique Labbé - Dominique Andolfatto, Crise des retraites: un contre-modèle social

Philippe Genestier, Redistribuer avant même de produire? Le mythe d'un gisement inépuisable de richesses

Sébastien Hua, Le désarroi réprimé des élites

Robert Holcman, Le paradoxe hospitalier français. Trop d'hôpitaux tuent l'hôpital

Troubles dans la mondialisation (suite) : 

Richard Labévière, La mondialisation, c'est la mer. La France face à la nouvelle géopolitique des océans

Pierre Bellanger, Trois empires et un garde-manger

Todd Gitlin, Le salut par le pécheur. Comprendre la base de Trump

Apprendre à lire et à écrire aujourd'hui : 

Kyrill Nikitine, Apprendre à écrire à l'âge numérique

Sarah Goutagny, Ce qu'écrire veut dire. Sur les origines culturelles des inégalités scolaires

Laurent Ségalant, Petit bilan pour une longue carrière de maître d'école

La gauche face à l'avenir : 

Benjamin Vendrand-Maillet, La gauche face à la nouvelle génération

Nicolas Leron, La gauche à l'épreuve de l'Europe. La voie de la double démocratie européenne

Chloé Ridel, Pour une démocratie de la technique

David Djaïz, Capitalisme, démocratie, soutenabilité: l'impossible équation?

Dan Aleph, Savoir, vouloir, pouvoir. dans l'anthropocène

Alexandre Escudier, Pour un 'républicanisme soutenable'. Sortir du cycle néolibéral

Sophie Pornschlegel, Les dilemmes de la social-démocratie allemande. Entre néo-conservatisme et rétro-socialisme

Anna Gromada, Pourquoi la gauche est-elle faible en Pologne?

Le Débat N° 209

Un dialogue inédit et exclusif entre deux des philosophes les plus influents de notre temps, Alain Badiou, figure de proue de la gauche radicale dans le monde et principal avocat de l'idée communiste, et Marcel Gauchet, représentant majeur de l'antitotalitarisme et défenseur de la démocratie libérale. 

Ensemble, ils font le bilan de l'Histoire et répondent chacun à leur manière à la question : l'Idée communiste peut-elle survivre à l'Histoire ? 

Ensuite, se tournant vers les enjeux contemporains, ils confrontent leurs projets respectifs : la sortie du capitalisme et la réactualisation de « l'hypothèse communiste » pour l'un, la réforme en profondeur d'un modèle démocratique contesté pour l'autre. 

Un débat de fond, sans concession, entre deux intellectuels aux positions diamétralement opposées, mais qui se rejoignent sur la nécessité de redonner du sens à la politique.

Que faire ? - Dialogue sur le communisme, le capitalisme et l'avenir de la démocratie

De l'été 1789 jusqu'au coup d'État de Brumaire, la recherche d'un 'tiers-pouvoir' n'a cessé de hanter le débat sur l'organisation représentative. La Révolution est obsédée d'unité, unité de la Nation souveraine et de ses représentants, unité des pouvoirs entre eux grâce à la subordination de l'organe d'exécution au suprême pouvoir d'expression de la volonté générale. Contre cette doctrine dominante, un courant critique aussi divers qu'insistant s'est continûment employé à faire valoir la nécessité d'un pouvoir supplémentaire, situé en tiers non seulement entre le législatif et l'exécutif, mais entre le peuple et les élus chargés de parler en son nom. C'est ce courant qu'il s'est agi de tirer de l'ombre. Son intérêt premier est de permettre de comprendre de l'intérieur le pourquoi de l'échec politique de la Révolution française. Il a été fondamentalement un échec à concevoir et à constituer un système représentatif viable. Mais, au-delà de la Révolution, c'est le parcours de la démocratie sur deux siècles qui acquiert une intelligibilité nouvelle. Ce tiers-pouvoir dont rêvaient les révolutionnaires est très exactement celui auquel les cours constitutionnelles donnent corps un peu partout aujourd'hui. Ces efforts lointains pour le définir dans l'abstrait nous font saisir le sens de son incarnation actuelle. Ils nous autorisent à resituer les affirmations parallèles du pouvoir du juge et du pouvoir de l'opinion auxquelles nous assistons dans le déploiement de la logique représentative sur la longue durée.

La Révolution des pouvoirs - La souveraineté, le peuple et la représentation 1789-1799

La religion incite-t-elle à la fuite hors du monde ? Est-elle une drogue qui égare et endort ou une interpellation, un commandement éthique et politique ? Que voulait dire Karl Marx lorsqu'il la définissait comme un opium ? Alain Houziaux s'interroge sur la pensée de Marx et se demande quelle est sa pertinence aujourd'hui. Pour Paul Thibaud, le politique et le religieux sont actuellement confrontés à la même crise. Olivier Roy rapproche L'intégrisme musulman du fondamentalisme chrétien. Enfin, pour Marcel Gauchet, la conscience religieuse a son importance pour la démocratie de demain.

La religion est-elle encore l'opium du peuple ?

Marcel Gauchet et Charles Melman

Séance du jeudi 29 mars 2012

Séance du jeudi 5 mai 2012

Séance du jeudi 24 mai 2012

Charles Melman

D'une langue sans signifiant-maître ?

Marcel Gauchet

Quel impossible !?

La célibataire N° 25, Hiver 2012

L'avènement de la démocratie propose, échelonnées sur quatre livres, à la fois une histoire philosophique du XXe siècle et une théorie de la démocratie.
L'entreprise constitue la suite du Désenchantement du monde. Ce qui advient avec la sortie de la religion, c'est un monde où les hommes ambitionnent de se gouverner eux-mêmes. Mais c'est en fait le monde le plus difficile à maîtriser qui soit. Ce sont les péripéties de ce parcours tumultueux, traversé d'embardées et de crises, dont il est fait une analyse raisonnée.
Le premier volume, La révolution moderne, est une sorte de prologue. Il campe l'arrière-fond, en retraçant sous une forme ramassée la révolution qui court entre 1500 et 1900, celle de l'autonomie. Surtout, il s'emploie à identifier les trois composantes spécifiques du monde désenchanté, du point de vue politique, juridique et historique. L'originalité de notre démocratie tient à la combinaison de ces trois éléments, qui est simultanément son problème permanent.
Le deuxième volume, La crise du libéralisme, présente une analyse en profondeur des années 1880-1914, qui constituent la matrice du XXe siècle, de ses tragédies et de ses réussites. En même temps que sont jetées les bases de la démocratie libérale, à la faveur de l'association du régime représentatif et du suffrage universel, le nouvel univers qui se déploie fait exploser le cadre hérité de l'univers religieux qui avait soutenu l'édifice des libertés fraîchement acquises. Ce sera la source des folies totalitaires comme ce sera le ressort de l'approfondissement et de la stabilisation des démocraties libérales.
C'est précisément cet épisode crucial qu'examinera le troisième volume, À l'épreuve des totalitarismes. Le quatrième et dernier volume, Le Nouveau Monde, sera consacré, dans la même perspective et avec les mêmes instruments de lecture, à la réorientation de la vie de nos sociétés depuis le milieu des années 1970 et à la nouvelle crise de croissance de la démocratie dans laquelle elle nous a plongés.

La crise du libéralisme Tome 2 ; l'avènement de la démocratie

Il y a un malheur francais, bien specifique a ce pays: pourquoi sommes-nous les champions du monde du pessimisme et du mecontentement de nous-memes ? Pourquoi vivons-nous notre situation, notre place dans l'Europe et le monde, comme un malheur incomparable ?Marcel Gauchet aborde ce probleme d'une facon originale, en procedant d'abord a un vaste examen historique, qui le conduit aux xviie-xviiie siecles, jusqu'a la periode immediatement contemporaine. Au passage, l'auteur analyse en profondeur le regne de De Gaulle et celui de Mitterrand, l'un et l'autre matriciels pour comprendre notre present.Puis Marcel Gauchet s'attaque aux ressorts de la societe francaise d'aujourd'hui, dont il disseque les maux: pourquoi la mondialisation et l'insertion dans l'ensemble europeen sont-ils ressentis en France avec une particuliere inquietude ? Pourquoi le divorce entre les elites et le peuple prend-il chez nous ce tour dramatique ? Quelle responsabilite incombe aux dirigeants dans la montee de ce qu'on appelle, sans y reflechir, populisme Quel role joue, dans le marasme francais, le neo-liberalisme auquel Mitterrand a converti la France sans le dire ?Enfin, l'auteur montre que nous sommes aujourd'hui au plein coeur d'une periode d'ideologie, d'autant plus pernicieuse qu'elle n'est jamais reperee pour ce qu'elle est, mais toujours confondue avec le cours obligatoire des choses: il s'agit de l'ideologie neo-liberale, qui va de pair avec la depolitisation de nos societes."

Le Vrai Charcot

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