Fragments ; cool memories Tome 3 (1991-1995)

L'Ange de stuc est un recueil de poèmes. Ce qui ne surprendra que ceux qui n'ont traversé que superficiellement l'oeuvre de Jean Baudrillard ; ceux qui n'ont perçu ni la matière même de sa langue, ni la force et la sensualité des lieux, des objets, des lumières, des matières qu'il désigne d'un trait, d'un regard, d'un mot ou d'une image - ainsi que le montrera la série des Cool memories.

L'ange de Stuc

Aujourd’hui l’abstraction n’est plus celle de la carte, du double, du miroir ou du concept.La simulation n’est plus celle d’un territoire, d’un être référentiel, d’une substance. Elle est la génération par les modèles d’un réel sans origine ni réalité : hyperréel. Le territoire ne précède plus la carte, ni ne lui survit. C’est désormais la carte qui précède le territoire – précession des simulacres – c’est elle qui engendre le territoire et s’il fallait reprendre la fable, c’est aujourd’hui le territoire dont les lambeaux pourrissent lentement sur l’étendue de la carte.C’est le réel, et non la carte, dont les vestiges subsistent çà et là, dans les déserts qui ne sont plus ceux de l’Empire, mais le nôtre. Le désert du réel lui-même.

Simulacres et simulation

Jean baudrillard, observateur de notre société contemporaine, est aussi un observateur de la pensée théorique.
 Au lieu de se lamenter sur la perte de la pensée et l'absence de la théorie il "reverse" la question en montrant que cette " perte " est en quelque sorte naturelle à la pratique sociale et que contrairement à ce que l'on pense cette "absence" indique une présence que le regret, la pensée nostalgique, le remord occultent, et que les exigences n'ont pas à disparaître ni à se dissoudre dans la morale.
 La pensée radicale consiste à pousser à son extrême le système qui guide les jugements et les goûts, et tend à démontrer que l'analyse ad hominem du système permet d'exercer non plus une " critique critique " mais une attitude qui ignore tous ressentiments et toutes nostalgies au profit d'une réalité radicale, " l'ennui avec la réalité, c'est qu'elle va au-devant des hypothèses qui la nient ".  de plus, dans l'ouvrage présenté ici, jean baudrillard jette un beau regard ironique sur les concepts qu'il a exploités, comme le simulacre, le symbolique et la simulation par exemple.

La pensee radicale

« Ceci est l’histoire d’un crime – du meurtre de la réalité.Et de l’extermination d’une illusion – l’illusion vitale, l’illusion radicale du monde. Le réel ne disparaît pas dans l’illusion, c’est l’illusion qui disparaît dans la réalité intégrale. Si le crime était parfait, ce livre devrait être parfait lui aussi, puisqu’il veut être la reconstitution du crime. Hélas, le crime n’est jamais parfait. D’ailleurs, dans ce livre noir de la disparition du réel, ni les mobiles ni les auteurs n’ont pu être repérés, et le cadavre du réel lui-même n’a jamais été retrouvé.Quant à l’idée qui préside au livre, elle n’a jamais pu être repérée non plus. C’était elle l’arme du crime. Si le crime n’est jamais parfait, la perfection, elle, est toujours criminelle, comme son nom l’indique. Dans le crime parfait, c’est la perfection elle-même qui est le crime, comme dans la transparence du mal, c’est la transparence elle-même qui est le mal. Mais la perfection est toujours punie : la punition de la perfection, c’est la reproduction.Si les conséquences du crime sont perpétuelles, c’est qu’il n’y a ni meurtrier ni victime. S’il y avait l’une ou l’autre, le secret du crime serait levé un jour ou l’autre, et le processus criminel serait résolu. Le secret, finalement, c’est que l’un et l’autre soient confondus : “En dernière analyse, le meurtrier et la victime sont une seule personne. Nous ne pouvons concevoir l’unité de la race humaine que si nous pouvons concevoir, dans toute son horreur, la vérité de cette ultime équivalence.” (Éric Gans.) En dernière analyse, l’objet et le sujet sont un. Nous ne pouvons saisir l’essence du monde que si nous pouvons saisir, dans toute son ironie, la vérité de cette équivalence radicale. »

Le crime parfait

Here you can read a modern French philosopher's impressions of America. The author writes poetically and impressionistically about his visits to California and New York and points in between. He is simultaneously impressed, charmed, confounded, curious, and intrigued by this big country and its people, in contrast to Europe and Europeans. This is not so much a travelogue, but rather a gentle and thoughtful dissection of American culture, done in drive-by fashion, taking in the architecture, billboards, men and women on the sidewalks, the corner stop-and-shops, the geography, the highways, deserts, even the skies. This is not a book putting down America, as one might eroneously assume, but neither is it a pat-on-the-back. For American readers, it will serve as a mirror that reflects striking realities, both flattering and not, that, nevertheless, have become so common to us Americans that they are practically invisible to us, if not for the insightful light shined by this urbane French writer. Think of this book as a French impressionistic painting of America,--more in the "people-caught-in-the-act" style of Manet, rather than Monet with his lillies and haystacks--where the mundane, the ugly, the beautiful and the grandiose blend into a composition of insight, harmony and even-handed judgement of the particulars. - David Ciaffardini on Amazon.com

Amerique

"Toujours la séduction veille à détruire l’ordre de Dieu, fût-il devenu celui de la production ou du désir.Pour toutes les orthodoxies elle continue d’être le maléfice et l’artifice, une magie noire de détournement de toutes les vérités, une conjuration de signes, une exaltation des signes dans leur usage maléfique. Tout discours est menacé par cette soudaine réversibilité ou absorption dans ses propres signes sans trace de sens. C’est pourquoi toutes les disciplines, qui ont pour axiome la cohérence et la finalité de leur discours, ne peuvent que l’exorciser.C’est là où séduction et féminité se confondent, se sont toujours confondues. Toute masculinité a toujours été hantée par cette soudaine réversibilité dans le féminin. Séduction et féminité sont inéluctables comme le revers même du sexe, du sens, du pouvoir. Aujourd’hui l’exorcisme se fait plus violent et systématique. Nous entrons dans l’ère des solutions finales, celle de la révolution sexuelle par exemple, de la production et de la gestion de toutes les jouissances, dont la femme productrice d’elle-même comme femme et comme sexe est le dernier avatar.Fin de la séduction. Ou bien triomphe de la séduction molle, féminisation et érotisation blanche et diffuse de tous les rapports dans un univers social énervé. Ou bien encore rien de tout cela. Car nul ne saurait être plus grand que la séduction elle-même, pas même l’ordre qui la détruit." J. B.

De la séduction

Par ce livre-charnière qui traverse les thèmes dominants de son œuvre, les visitant, les corrigeant, les revitalisant si la nécessité des temps s’en fait sentir, Jean Baudrillard cherche à se « mettre dans la position d’un voyageur imaginaire qui tomberait sur ces écrits comme sur un manuscrit oublié et qui, faute de documents à l’appui, s’efforcerait de reconstituer la société qu’ils décrivent ».

L’ autre par lui-même: Habilitation

Baudrillard commence ainsi son texte : "Partons de l’espace, qui est quand même bien la scène primitive de l’architecture, et de la radicalité de l’espace, qui est le vide. Y a-t-il nécessité, et une possibilité de structurer, d’organiser cet espace autrement que par une extension horizontale et verticale, autrement dit : est-il possible d’inventer, face à la radicalité de l’espace, une vérité de l’architecture ? Est-ce que l’architecture s’épuise dans sa réalité, dans ses références, dans ses procédures, dans ses fonctions et ses techniques, ou est-ce qu’elle n’excède pas tout cela pour s’épuiser dans autre chose, qui serait sa propre fin, ou qui lui permettrait de passer au-delà de sa fin ? Est-ce que l’architecture existe encore au-delà de sa vérité, dans une sorte de radicalité, de défi à l’espace (et non seulement de gestion de l’espace), de défi à cette société (et non pas seulement d’obéissance à ses contraintes et de miroir des institutions), de défi à la création architecturale elle-même, à l’architecte créateur ou à l’illusion de sa maîtrise ? Voilà. Je veux cerner ce qu’il en est de l’illusion architecturale".

Fragments ; cool memories Tome 3 (1991-1995)

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