Hippias mineur/Hippias majeur

Platon ; trad. originale ... [du grec par] Alain Petit ; notes explicatives ... documents et parcours philosophique établis par Alain Petit, ...Après avoir défini le sophiste dans le dialogue éponyme, l’Étranger poursuit en recherchant la définition de l’homme politique, en reprenant la méthode par rassemblement et division. Ce dialogue de logique, le Politique comporte une digression sur les digressions et la juste mesure, et s’achève par des considérations sur la bonne constitution politique de la Cité : Platon critique violemment la démocratie comme le pire régime et lui préfère la monarchie ou l’aristocratie suivant les lois; à cela il ajoute que le bon politicien a pour tâche d’éduquer et d’unir les hommes trop tempérants et trop fougueux pour les amener à la juste mesure et par là en faire de bons citoyens, capables de suivre les lois ou de les critiquer, s’ils possèdent la science le leur permettant, en vue du meilleur.

Le politique

This is an EXACT reproduction of a book published before 1923. This IS NOT an OCR'd book with strange characters, introduced typographical errors, and jumbled words. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Les Œuvres De Platon: 1. & 2. Alcibiade. Theágès. Euthyphron

Les Oeuvres de Platon: Apologie de Socrate. Criton. Phédon. Lachés. Protagoras. Les Rivaux

Ces trois textes appartiennent aux « dialogues métaphoriques » du corpus platonicien et font de Platon un des premiers « historiens de la philosophie ». En effet ces trois dialogues, fictifs, sont une étude des oppositions foncières de la pensée sous forme d'histoire synoptique de la philosophie. Les physiciens pluralistes Ionie, Socrate, les Eléates, les tenants d’Héraclite et ceux du matérialisme, tous les grands courants de la philosophie se rencontrent, dialoguent et s’affrontent dans ces trois textes, véritable condensé de la pensée grecque. Outre par la profondeur philosophique de ces traités, le lecteur est subjugué par la richesse, l’humour et la finesse de ces trois dialogues qui révèlent un Platon autant penseur que poète.Notre édition rassemble en trois volumes Parménide, Théétète et Le Sophiste. Le premier volume comporte une riche notice proposant une analyse détaillée des dialogues et de leur réception tant dans l’Antiquité que par la critique contemporaine. Chaque traité est en outre précédé d’une notice qui lui est propre. Celle-ci donne toutes les informations, historiques et philosophiques, nécessaires à la bonne intelligence du texte. La composition du dialogue et les personnages font l’objet d’une étude éclairante, tandis que de judicieuses pistes de lecture sont proposées. L’histoire des manuscrits est brièvement relatée. Des notes accompagnent la lecture et sont développées, pour Théétète, par des notes complémentaires.

Théétète (Oeuvres complètes VIII, 2e partie)

Le Lach�s est un dialogue de Platon sur le courage. Les dialogues de jeunesse de Platon, qu'on appelle dialogues socratiques, tant ils sont impr�gn�s de la pens�e de son ma�tre, sont des dialogues qui cherchent � d�finir certaines vertus morales (Charmide, Euthyphron et M�non). Ath�n�e reproche � Platon d'attaquer la r�putation de M�l�sias, qui s'opposa aux vues politiques de P�ricl�s, et Lysimaque, fils d'Aristide: il dit qu'ils d�shonoraient la vertu de leurs p�res1.La discussion rapport�e par Platon dans le Lach�s voit Socrate aux prises avec le c�l�bre g�n�ral ath�nien Lach�s. Lors de cette discussion, les protagonistes tentent de d�finir le courage. Lach�s, pourtant bien plac� pour savoir ce que d�signe ce mot, propose plusieurs d�finitions successives qui, toutes, sont d�truites par les questions de Socrate et les distinctions conceptuelles qu'elles entra�nent. Le dialogue s'ach�ve sur un �chec: les interlocuteurs se quittent sans avoir r�ussi � apporter une d�finition satisfaisante.Le dialogue appartient � la s�rie dite des Premiers Dialogues ou Dialogues de jeunesse. Le dialogue, dont l'authenticit� ne fait aucun doute, est cens� se d�rouler pendant la guerre du P�loponn�se, sans doute peu apr�s la bataille de D�lion en 424 av. J.-C.. Aristote, au Livre IV de son �thique � Nicomaque dit que Socrate consid�rait le courage comme une science.Le Lach�s traite de la nature du courage et, � l'exemple du Lysis et du Charmide, n'offre en apparence aucune conclusion satisfaisante au lecteur. Le courage est l'une des cinq vertus platoniciennes.Le sujet de ce dialogue est d�battu, �tant donn� que la question du courage n'intervient que vers la moiti� de l'ouvrage. Un th�me qui est trait� du d�but � la fin, c'est l'opposition ou la conciliation entre les actions et le courage et l'intention que l'on y met, et la parole relativement � ce que l'on pr�tend savoir des qualit�s de ses propres actes.Lysimaque et M�l�sias viennent d'assister, au gymnase, � une s�ance d'entra�nement donn� par un ma�tre d'armes, en compagnie de Nicias et de Lach�s, deux g�n�raux tr�s r�put�s. Socrate prend l'exemple du courage des professionnels, parce qu'un m�tier demande l'exp�rience (des circonstances qui lui sont particuli�res) pour base. Soucieux d'assurer une excellente formation � leurs enfants, afin que leur gloire puisse un jour rayonner autant que celle de leurs illustres grands-p�res Aristide le Juste et Thucydide, les deux amis demandent aux g�n�raux leur avis sur l'utilit� d'un tel entra�nement pour la jeunesse. Socrate, pr�sent sur les lieux, s'int�resse � la conversation et encourage les deux militaires � r�pondre5. Socrate engage un d�bat sur le courage et son utilit�. Pour une d�finition du courage, Socrate va premi�rement s'inspirer du courage qui vient de l'exp�rience du combat en armes6.La philosophe Louise Rodrigue, en rassemblant tous les �l�ments non r�fut�s du dialogue, propose cette d�finition du courage: vertu consistant dans l'affrontement d'un ennemi - au sens large du terme - qui est propre � l'agent et qui le menace r�ellement, action qu'il ex�cute avec fermet�, c'est-�-dire en tenant ferme jusqu'� l'issue du combat, laquelle fermet� ne repose pas sur un savoir technique, mais sur la confiance issue de la connaissance de sa bonne action, fermet� qui lui permet par ailleurs de faire face au sentiment inspir� par la connaissance du danger, la crainte, laquelle contribue n�anmoins � la vertu en conf�rant � l'agent sa combativit�.

Lachès, ou Du courage

Oeuvres De Platon: Dialogues Biographiques Et Moraux...

Le Banquet de Platon

Le philosophe et le sophiste revendiquent la sagesse (sophia). Ils se ressemblent donc de la même manière - dit Platon - que le chien ressemble au loup. La philosophie n'a rien à gagner avec cette assimilation. Voilà pourquoi, après avoir écrit plusieurs dialogues polémiques à l'égard de la sophistique, Platon décide d'être plus radical : seule une analyse en profondeur de l'être et du non-être permettra de tracer la frontière qui sépare de manière définitive le philosophe, « l'homme libre » qui évolue dans la lumière de la vérité, du sophiste, le faussaire qui « s'enfuit dans l'obscurité du non-être ». L'analyse platonicienne aura cependant des conséquences inattendues : l'opposition classique entre l'être et le non-être, systématisée par Parménide, sera réfutée, et le jugement faux trouvera une explication en dehors de l'impossible revendication du non-être. Aristote, fidèle lecteur du Sophiste, trouvera ainsi ouverte la voie qui le conduira vers sa théorie de la prédication multiple de l'être.

Hippias mineur/Hippias majeur

Plus de livres de Plato

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques