Littératures francophones et théorie postcoloniale

A l'ère postcoloniale, les littératures de la migration et de l'exil se sont considérablement développées dans les pays de la Méditerranée qui ont connu, sous des formes diverses, le colonialisme, les guerres d'indépendance, puis la décolonisation. " Espace-mouvement " autour de trois aires culturelles, la chrétienté, le monde orthodoxe et la oumma musulmane, la Méditerranée a connu nombre d'affrontements, de heurts et de bouleversements identitaires. Au-delà de la crainte et de la méfiance nées de cette histoire, il existe une capacité d'invention renouvelée manifestée par les textes des écrivains issus des différents pays méditerranéens : Algérie, Chypre, Croatie, Egypte, Grèce, Liban, Maroc, Tunisie. A la lumière de la critique postcoloniale, Espace méditerranéen : écritures de 1 'exil, migrances et discours postcolonial analyse la dimension politique de ces oeuvres et le rôle qu'a pu jouer la découverte de cultures différentes - à travers la migration, l'exil, l'expatriation - dans le parcours de certains écrivains ou penseurs caractérisés par une double appartenance. Les auteurs de cet ouvrage s'attachent donc à montrer les complexités mais aussi tout l'intérêt des écritures de l'exil et de la migrance à la croisée des cultures et des langues de la Méditerranée contemporaine.

Espace méditerranéen - Ecritures de lexil, migrances et discours postcolonial

Littératures Francophones Et Théorie Postcoloniale

Existe-t-il sur terre des lieux qui ne relèvent pas de l'histoire, des lieux de nulle part ? Un homme près de mourir, ultime témoin d'un rêve qu'il a eu la certitude de toucher du doigt, raconte une singulière histoire survenue un demi-siècle plus tôt...
En 1938, une petite expédition dirigée par l'orientaliste Pierre Mose découvre, dans le Nord-Ouest indien, la vallée perdue de Gandara et assiste aux derniers jours d'une civilisation restée deux mille ans quasi hors du monde. Les voyageurs intrus, d'abord incrédules, bientôt contraints d'admettre la réalité de ce qu'ils voient - de ce qu'ils vivent -, tentent de déchiffrer le mystère de ce lieu incompréhensible, qui n'a semble-t-il rien d'autre à leur offrir que sa candeur énigmatique...
Chant d'amour à l'adresse de l'Asie et de ses secrets millénaires, Gandara est le deuxième roman de Jean-Marc Moura - remarqué en 1987 par le jury du prix Renaudot.

Gandara - Occasion

La collection " Écriture " dirigée par Béatrice Didier, professeur à l'École normale supérieure - Ulm, publie des essais sur divers problèmes théoriques concernant la littérature au sens large, témoignant de différentes sensibilités et approches du monde littéraire.

Exotisme et lettres francophones

Histoire des idées et histoire littéraire se conjuguent ici pour rendre sensibles, sous la multiplicité des idéologies et des formes narratives, la cohérence et la complémentarité des représentations du tiers-monde forgées par l'imaginaire français. « Copyright Electre »

L'Image du tiers-monde dans le roman français contemporain

L'ailleurs n'est pas ici l'ailleurs de l'exotisme convenu. Il est celui d'une représentation romanesque qui entend instituer un questionnement de toutes les géographies traditionnelles et, par là, dessiner un désir de société. La littérature postcoloniale peut se lire ainsi comme une écriture du droit, comme cette littérature qui étend les limites de la cité. Les littératures d'Afrique, de la Caraïbe, du Canada, dans leurs caractérisations postcoloniales, apparaissent moins comme les recueils de débats d'identité et de conflits, que l'on a parfois dit discursifs, avec l'héritage colonial ou avec ce qui est identifié à un tel héritage, que comme les fictions d'un grand espace, d'un espace éligible. Contributions de B. Mouralis, J. Riesz, L. Kesteloot, F. Paravy, F. S2masotchi-Brones, R. Fonkoua, C. Bonn, D.-H. Pageaux, J.-M. Moura, J. Bessière

Littératures postcoloniales et représentations de l'ailleurs - Afrique, Caraïbes, Canada : Conférence de littérature comparée de l'Université de la Sorbonne

Quelques années après la Commune, dans la forêt picarde, une jeune paysanne de treize ans met au monde un enfant, Franceska, qui va développer un don inouï. Percevant de façon presque animale ce qui échappe au commun des mortels, elle est capable d'imiter n'importe quelle voix. Mais surtout, elle possède une arme redoutable : un cri tellement strident qu'il peut tuer. Sa vie bascule lorsqu'elle fait la connaissance d'un scientifique suisse nietzschéen qui a mis au point une machine capable d'enregistrer les voix : le paléophone. Ce roman dense et riche met en scène un personnage extrêmement attachant, Franceska, habitée par la pureté originelle, la vérité et la beauté du monde. L'auteur associe la trajectoire humaine et sociale de son héroïne avec le développement d'inventions et de techniques qui révolutionnent la fin du XIXème siècle. Le rapport à Dieu s'en trouve lui-même bouleversé. Le paléophone apparaît comme une invention diabolique, capable de concurrencer le pouvoir de Dieu et surtout de l'Eglise. Un roman envoûtant qui tente de percer le mystère de ce son.

Littératures francophones et théorie postcoloniale

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