Destin clandestin - Autobiographie intellectuelle

Plaisir d'amour et crainte de dieu. sexualite et confession

Comment assurer la protection d'aires naturelles exceptionnelles et leur mise en valeur économique par une forme responsable d'exploitation touristique en assurant un bénéfice économique pour les territoires et les communautés locales avoisinantes? Comment déterminer si un projet est écologiquement soutenable? socialement viable? économiquement durable? A quelles conditions l'écotourisme peut-il créer une richesse collective, une plus-value sociale? Pour réfléchir aux tenants et aboutissants de ces - questions, les auteurs privilégient un éclairage multiple: des trajectoires plurielles, en provenance de la France, des Caraïbes, de l'Australie, du Costa Rica, du Nunavut et du Québec, tantôt analysées sous l'angle économique, social ou culturel, tantôt sous l'angle de l'écotouriste, du voyagiste, du parc ou de la communauté ou, encore, sous celui de la forêt, de la terre ou de la mer.

L'écotourisme entre l'arbre et l'écorce - De la conservation au développement viable des territoires

Quatre essais portant sur quelques-unes des plus grandes figures de l'indépendantisme du Québec sont à l'honneur dans ce numéro. Tout d'abord, le livre de Victor Lévy-Beaulieu sur Jacques Parizeau propose un « nécessaire recueillement » après le décès de celui-ci en 2015. Puis, Martin David-Blais nous explique comment l'essai de Laurent Duval intitulé Le mythe de René Lévesque risque un « déboulonnage raté ». Les essais de Claude Cardinal sur l'histoire du RIN et de Martine Tremblay sur celle du Bloc Québécois sont aussi recensés dans cette édition. D'autres ouvrages se regroupent sous la thématique de l'héritage, comme par exemple Pratiques et discours de la contreculture au Québec de Jean-Philippe Warren et Andrée Fortin et Google Goulag. Nouveaux essais de littérature appliquée de Jean Larose, tandis que d'autres explorent le thème de « La foi en guerre », avec notamment L'islam dévoilé de Claude Simard et La fabrique du djihad. Radicalisation et terrorisme au Canada de Stéphane Berthomet.

Les Cahiers de lecture de L'Action nationale. Vol. 10 No. 2, Printemps 2016

Pourquoi tant de presbytères abandonnés ou désertés? Pourquoi tant d'autres habités par les proches du curé? Ces immeubles offerts gratuitement au locataire ont-ils toujours été construits de bonne grâce, comme le veut l'historiographie ancienne et moderne? En plus de répondre à ces questions pour l'époque où le Québec s'appelait Bas-Canada, l'essai démontre la solidarité du curé de campagne avec une paysannerie dominée par la classe seigneuriale. Alors que celle-ci bloque l'accès des jeunes à la propriété foncière, l'occupant du presbytère réclame avec force la protection de l'État contre la rapacité des rentiers du sol.

Cet essai est la troisième contribution à la biographie collective (les savants disent prosopographie) inaugurée dans Quand le Québec manquait de prêtres (2006) et reprise dans l'argent du curé de campagne (2010).

Familles et presbyteres 1790-1830

Mariage et famille au temps de Papineau

Quand le Québec s'appelait le Bas-Canada (1791-1840), l'Église catholique était menacée de toutes parts : statut politique précaire, vive concurrence des autres religions chrétiennes, pénurie chronique de prêtres à la campagne où une paroisse sur trois était sans curé. Débuts de carrière précoces, fins de vie professionnelle au-delà de l'âge normal de la retraite comblent tant bien que mal le déséquilibre entre l'offre et la demande, source de richesse pour les hommes robustes, cause d'épui­se­ment professionnel fatal aux constitutions les plus fragiles. La rareté des ressources favorise une pastorale branchée sur les Évangiles : du caté­chisme à la prédication, le chrétien est orienté vers la confession, tâche éminemment épuisante lorsque, le carême venu, tous passent aux aveux, les uns pardonnés, les autres écartés de la communion pascale.À quelle religion le peuple des campagnes fut-il convié ? Telle est la ques­tion centrale à laquelle ce livre propose une réponse surprenante. Les prêtres se méfient de la pensée magique : l'eau bénite pour sauver la récolte est utilisée avec parcimonie. Cérémonies et confréries sont réduites au minimum. Une messe avec sermon, célébrée en semaine, vaut mieux que deux célébrations dominicales sans prédication quand un même prêtre dessert deux communautés. Les prédicateurs méprisants sont répri­mandés, les confesseurs scrupuleux, retirés des paroisses alors que d'autres sont rappelés au devoir de compassion. Au total, le bonheur éternel paraît plus accessible qu'au cours du siècle qui s'achève avec la Révolution tranquille ; la prédication d'un jeune prêtre annonce pourtant la montée d'une pastorale de la peur de l'enfer.uvre de vulgarisation, ce récit d'histoire vraie est écrit comme un roman. Incroyants ou indifférents ne sauraient avoir honte de ce passé où les prêtres oeuvraient à la civilisation des moeurs. La minorité attachée à la religion ancestrale y découvrira une pratique pastorale plus près des enseignements du Christ qu'on l'a écrit depuis l'aube de la Révolu­tion tranquille.À propos des précédents ouvrages de l'auteur :Mariage et famille au temps de Papineau :« On le voit, Serge Gagnon s'intéresse à la vie institutionnelle là où elle s'articule aux expériences fondamentales de la vie humaine pour leur donner sens. Cette préoccupation à elle seule devrait donner envie de le lire. »- Françoise-Romaine Ouellette, Revue d'histoire de l'Amérique françaisePlaisir d'amour et crainte de Dieu :« Écrit dans une langue vigoureuse et claire, cet ouvrage retiendra l'attention tant du grand public que des chercheurs [...]. »- Nelson Martin Dawson, Études d'histoire religieuseMourir hier et aujourd'hui :« [...] Serge Gagnon [...] nous aura conduits à extraire de l'histoire d'hier de très fondamentales questions philosophiques et éthiques sur notre temps. Qui dit mieux ? »- Laurent Laplante, Recherches sociographiques

Destin clandestin - Autobiographie intellectuelle

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