Avec La Vénus à la fourrure s’ouvre un univers de phantasmes et de suspens, rempli de femmes de pierre, de travestis, de gestes punisseurs, de crucifixions et même de châtiments pour des fautes non encore commises. L’esprit artistique fait de chaque pose une œuvre d’art, l’esprit juridique y noue de rigoureux contrats entre la victime et le bourreau. Gilles Deleuze montre que le masochisme n’est ni le contraire ni le complément du sadisme, mais un monde à part, avec d’autres techniques et d’autres effets.

Présentation de Sacher-Masoch : Le froid et le cruel, avec le texte intégral de La Vénus à la fourrure

Depuis le XVIIIe siècle, le développement des sociétés industrielles pose la question de la maîtrise des risques. D'abord centrée sur la protection de l'outil de production et des personnes, la maîtrise des risques est devenue aujourd'hui une activité intégrée au pilotage des systèmes complexes, à la fois un objectif et un levier de management. Les risques font partie intégrante de la vie des entreprises et leurs acteurs doivent prendre des décisions et mener des activités à risque, créatrices de valeur. Comment à ce niveau, gérer la contradiction apparente entre une activité nécessairement à risque non nul et un environnement sociétal peu propice à accepter le risque ?

Cet ouvrage propose des pistes pour appréhender des situations complexes par le moyen de l'analyse des risques, il propose de formaliser un vocabulaire, et donner des points de repères pour aider à comprendre et analyser les risques.

Destiné aux personnes désireuses de connaître et traiter l'analyse des risques et ses enjeux, dans le cadre d'une organisation (chefs de projet, chargés d'analyses de risques, préparateurs d'interventions, ingénieurs, technicien, manageurs, .), il propose des pistes deréflexion à partir d'expériences, modèles ou de concepts mobilisés lors d'analyses d'activités à risques ou d'actions de développement de compétences. Même si l'expérience partagée ici provient d'organisations industrielles, de nombreux éléments sont aisément déclinables à une organisation financière, une société de service, un service public, une collectivité locale, un service de santé.

L'analyse des risques - Concepts, outils, gestion, maitrise

"On a de l'herbe dans la tête, et pas un arbre." Gilles Deleuze. La rencontre d'un grand penseur et d'une artiste unique, entre philosophie et poésie.

L'oiseau philosophie

Force de Kafka. Politique de Kafka. Déjà les lettres d'amour sont une politique où Kafka se vit lui-même comme un vampire. Les nouvelles ou les récits tracent des devenirs-animaux qui sont autant de lignes de fuite actives. Les romans, illimités plutôt qu'inachevés, opèrent un démontage des grandes machines sociales présentes et à venir. Au moment même où il les brandit, et s'en sert comme d'un paravent, Kafka ne croit guère à la loi, à la culpabilité, à l'angoisse, à l'intériorité. Ni aux symboles, aux métaphores ou aux allégories. Il ne croit qu'à des architectures et à des agencements dessinés par toutes les formes de désir. Ses lignes de fuite ne sont jamais un refuge, une sortie hors du monde. C'est au contraire un moyen de détecter ce qui se prépare, et de devancer les " puissances diaboliques " du proche avenir. Kafka aime à se définir linguistiquement, politiquement, collectivement, dans les termes d'une littérature dite " mineure ". Mais la littérature mineure est l'élément de toute révolution dans les grandes littératures. Kafka est paru en 1975.

Kafka. Pour Une Litterature Mineure

Le mot « signe » est un des mots les plus fréquents de la Recherche, notamment dans la systématisation finale qui constitue Le Temps retrouvé. La Recherche se présente comme l'exploration des différents mondes de signes, qui s'organisent en cercles et se recoupent en certains points. Car les signes sont spécifiques et constituent la matière de tel ou tel monde. On le voit déjà dans les personnages secondaires : Norpois et le chiffre diplomatique, Saint-Loup et les signes stratégiques, Cottard et les symptômes médicaux. Un homme peut être habile à déchiffrer les signes d'un domaine, mais rester idiot dans tout autre cas : ainsi Cottard, grand clinicien. Bien plus, dans un domaine commun, les mondes se cloisonnent : les signes des Verdurin n'ont pas cours chez les Guermantes, inversement le style de Swann ou les hiéroglyphes de Charlus ne passent pas chez les Verdurin. L'unité de tous les mondes est qu'ils forment des systèmes de signes émis par des personnes, des objets, des matières ; on ne découvre aucune vérité, on n'apprend rien, sinon par déchiffrage et interprétation. L'oeuvre de Proust n'est pas un exercice de mémoire, volontaire ou involontaire, mais, au sens le plus fort du terme, une recherche de la vérité qui se construit par l'apprentissage des signes. Il ne s'agit pas de reconstituer le passé mais de comprendre le réel en distinguant le vrai du faux.

Proust et les signes

La Recherche se présente comme l’exploration des différents mondes de signes, qui s’organisent en cercles et se recoupent en certains points. Car les signes sont spécifiques et constituent la matière de tel ou tel monde. […] Un homme peut être habile à déchiffrer les signes d’un domaine, mais rester idiot dans tout autre cas. Bien plus, dans un domaine commun, les mondes se cloisonnent : les signes des Verdurin n’ont pas cours chez les Guermantes, inversement le style de Swann ou les hiéroglyphes de Charlus ne passent pas chez les Verdurin. L’unité de tous les mondes est qu’ils forment des systèmes de signes émis par des personnes, des objets, des matières ; on ne découvre aucune vérité, on n’apprend rien, sinon par déchiffrage et interprétation.

A rare and remarkable book. Times Literary SupplementGilles Deleuze (1925-1995) was Professor of Philosophy at the University of Paris VIII. He is a key figure in poststructuralism, and one of the most influential philosophers of the twentieth century.Felix Guattari (1930-1992) was a psychoanalyst at the la Borde Clinic, as well as being a major social theorist and radical activist. A Thousand Plateaus is part of Deleuze and Guattari s landmark philosophical project, Capitalism and Schizophrenia a project that still sets the terms of contemporary philosophical debate. A Thousand Plateaus provides a compelling analysis of social phenomena and offers fresh alternatives for thinking about philosophy and culture. Its radical perspective provides a toolbox for nomadic thought and has had a galvanizing influence on today s anti-capitalist movement.Translated by Brian Massumi>

Mille plateaux

Si Deleuze s'est imposé comme l'un des trois ou quatre philosophes absolument incontournables de la seconde moitié du XXesiècle, on peut avancer que ceux de ses livres ayant le plus marqué leur époque sont sans doute ceux écrits avec Félix Guattari, fort pour sa part de son expérience de psychanalyste et clinicien: il n'est que de citer L'Anti-?dipe (1972) et Mille Plateaux (1980), sous-titrés capitalisme et schizophrénie. En développant ici le modèle du rhizome -emprunté à la botanique et en cela conforme au parti-pris de transversalité qui sous-tend toute l'?uvre deleuzienne-, Deleuze et Guattari ont voulu fournir à leurs lecteurs l'indispensable trait d'union entre le premier et le second de ces ouvrages, alors en préparation. Les Mille Plateaux, en effet, désignent les lieux où le principe rhizomique, décentralisateur, permet malgré tout à la pensée de se constituer en lignes de forces, ensembles conceptuels à la fois cohérents et féconds. Presque quarante ans après la parution de cet ouvrage crucial, à l'heure de l'exposé Powerpoint, la pensée en rhizomes, dépourvue d'un centre unique, a-t-elle finalement triomphé des bonnes vieilles arborescences strictement hiérarchisées de grand-papa? ou est-ce tout l'inverse? Se pourrait-il, en outre, que le déboulonnage au moins partiel de la statue du docteur Freud, acte libérateur sur le moment, nous ait, en matière de châtiment, fait condamner à une éternité de Michel Onfray? Les réponses à ces questions brulantes ne sauraient malheureusement trouver leur place dans une simple fiche de libraire, et l'on regrette d'autant plus que Deleuze et Guattari nous aient quitté, laissant la philosophie française orpheline.

Présentation de Sacher-Masoch : Le froid et le cruel, avec le texte intégral de La Vénus à la fourrure

Résumé

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