100 fiches d'histoire grecque

" Allez enfants des Grecs, libérez la patrie, libérez vos enfants et vos femmes, les sanctuaires des dieux de vos pères et les tombeaux de vos aïeux : c'est la lutte suprême ! " L'actualité internationale atteste que l'écho de ce lointain " péan de Salamine " ne s'est pas tu avec Les Perses d'Eschyle. Il n'en finit pas de résonner. Amour de la terre natale, extase du sacrifice ou don de soi, la patrie est un vocable qui inquiète. Dans le contexte historique de la Grèce ancienne, la " terre des pères " apparaît comme un outil politique particulièrement efficace pour la construction de l'individu au sens aristotélicien d'être social. Comment se concevoir tel Ulysse attaché à Ithaque ? Comment se penser
à l'image du paysage habité, tels ces esclaves spartiates renvoyés à la glèbe des marais ? Comment opérer le transfert du lien filial individuel vers le lien politique à la cité, à la fois terre des ancêtres et terre-mère ? Cette construction de l'individu nous est aujourd'hui bien étrangère. En revanche le regard distant d'un Thucydide ou d'un Euripide démonte les mécanismes d'un attachement politique conduisant à l'héroïsme comme à la déraison. Parions que celui-là nous est plus familier.

Libérez la patrie ! - Patriotisme et politique en Grèce ancienne

Pour les auditeurs d'Hérodote, il ne faisait pas de doute qu'Artémise, capitaine de vaisseaux qui s'était illustrée à Salamine au ve siècle av. J. -C. , avait effectivement participé à la célèbre bataille navale, elle qui avait dirigé la cité d'Halicarnasse et qui, bien que Grecque, avait été membre de l'état-major perse. Pour les historiens postérieurs, l'exploit d'Artémise est en revanche incroyable : comment des citoyens d'Halicarnasse auraient-ils pu accepter qu'une femme les gouverne et commande leurs navires ? A partir du cas singulier d'Artémise, Violaine Sebillotte Cuchet mène une vaste enquête. Elle dévoile le regard que les habitants des cités grecques portaient sur les femmes au pouvoir, les rapports de force qui organisaient alors les relations sociales, les manières de construire la masculinité, la féminité et l'altérité barbare. La vie d'Artémise, longtemps considérée comme exceptionnelle, s'éclaire ici des fragments de vie connus des autres femmes de l'Antiquité grecque, contre les stéréotypes construits au fil des siècles. Violaine Sebillotte Cuchet est professeure d'histoire grecque ancienne à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Elle est spécialiste d'histoire des femmes et du genre. Rabats : " Elle avait nom Artémise, était fille de Lygdamis [... ]. Elle régnait sur Halicarnasse, Cos, Nysiros, Calymnos, et fournissait cinq vaisseaux. De toute la flotte, ses navires étaient, après ceux des Sidoniens, les plus réputés ; et, de tous ceux qui prirent part à l'expédition, c'est elle qui donna au Roi les meilleurs avis. " Hérodote, Histoires VII, 99. " Si l'un de nous donne la moindre prise à ces femmes, rien n'échappera à leur inlassable industrie : elles iront jusqu'à construire des navires, et, nouvelles Artémises, jusqu'à entreprendre de parcourir la mer pour nous livrer bataille ! " Aristophane, Lysistrata, 675-685.

Artémise - Une femme capitaine de vaisseaux dans l'Antiquité grecque

Sandra Boehringer est maîtresse de conférences en histoire grecque à l'Université de Strasbourg. Violaine Sebillotte Cuchet est professeure d'histoire grecque à l'Université Paris 1.1. Le genre, dans et pour l'Histoire 2. Une méthode d'analyse utile : documents commentés par une vingtaine de spécialistes de l'Antiquité 3. Parcours de lecture

Hommes et femmes dans l'Antiquité grecque et romaine

L'Antiquité grecque, d'Homère à Cléopâtre, est rarement envisagée dans son unité chronologique (VIIIe-Ier siècle avant J.-C). Pourtant, que ce soit le cadre méditerranéen, la diffusion de la langue grecque, le développement du modèle urbain et politique de la cité-État ou le partage d'une riche culture polythéiste, l'Antiquité grecque fournit une expérience historique originale. Après avoir établi les cadres communs (développement des villes, de l'écriture, place du divin, rôle de la loi, place faite aux femmes, etc.), analysé la spécificité de la démocratie athénienne et dressé le panorama des luttes opposant les cités entre elles ou dans le cadre des royautés issues de la conquête d'Alexandre, l'ouvrage propose de multiplier les points de vue afin de respecter les différences régionales, les groupes sociaux et les attitudes minoritaires. En effet, riche de plus de mille cités localisées en Grèce propre, sur le littoral méditerranéen puis en Asie Centrale à partir du IIIe siècle, l'expérience grecque reste cohérente malgré son étonnante diversité. Grâce à des fiches synthétiques, des repères (chronologie, cartes, iconographie, bibliographie), cet ouvrage apporte une lecture claire et précise de cette période historique dans laquelle notre modernité a puisé, depuis la Révolution française, ses cadres politiques, sociaux et culturels.

100 fiches pour comprendre l'histoire grecque - (VIIIe-Ier siècle av. J.-C.)

Comment offrir aux chercheur-e-s les moyens et les outils permettant de réaliser une histoire mixte de l'Antiquité ? En s'appuyant sur la méthodologie élaborée par le collectif Eurykleia, les articles du dossier explorent les pratiques sociales qui rendent les femmes visibles, mais aussi celles où la présence féminine, quoique réelle, semble plus discrète. Ils mettent l'accent sur le rôle de la modalisation et de la pratique discursive dans les processus d'affichage, de conservation et de transmission du nom des femmes, en éclairant les logiques propres à chaque contexte étudié : lamelles oraculaires de Dodone, décrets honorifiques, fondations sous condition, traités de Cicéron. Les analyses invitent à en finir avec certains préjugés sur les femmes antiques (par exemple, les prétendus « noms de courtisanes ») et proposent une vision renouvelée des relations sociales en Grèce et à Rome.

Mètis N° 18/2020

Des femmes grecques dansent la pyrrhique - une danse en armes constitutive de la masculinité -, des éphèbes athéniens prêtent serment en prenant à témoins tout un cortège de divinités féminines, des femmes, les Sabines, sont aux origines de la concorda romaine, et Platon demande aux femmes de la République d'assurer les fonctions de gardiennes de la cité, de magistrates et de guerrières. C'est autour de ces exemples et de bien d'autres que l'équipe de recherches " Phéacie " a décidé d'ouvrir pour le monde antique le dossier du genre, en poursuivant la réflexion menée depuis quelques années sur la question des rapports entre les sexes et la définition des rôles sexués. Ce livre offre un premier bilan des problèmes que pose l'usage de la catégorie de genre en histoire ancienne, bilan qui, à défaut de traiter tous les thèmes possibles, propose une nouvelle approche de la plupart des types de sources disponibles (épigraphiques, papyrologiques, archéologiques, littéraires). Il suggère aussi que la mise en lumière de la dynamique des identités de genre permet de lire différemment l'histoire sociale et politique, du monde antique comme des mondes contemporains.

Problèmes du genre en Grèce ancienne

Diriger un chour, faire du commerce, décider, conseiller ou faire la guerre sont autant de pratiques qui ne sont pas réservées aux hommes : la reconnaissance des qualités et des compétences qui permettent d'assumer de façon efficace une fonction suit des logiques propres aux différents contextes et dépasse une simple opposition entre femmes et hommes grecs. Par la pratique d'une anthropologie du genre, l'ouvrage offre une lecture renouvelée de ces contextes sociaux, économiques et politiques.

100 fiches d'histoire grecque

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