Le piège de la parité ; arguments pour un débat

Les stéréotypes d'antan, pudiquement appelés "nos repères", nous enfermaient mais nous rassuraient. Aujourd'hui, leur éclatement en trouble plus d'un. Bien des hommes y voient la raison de la chute de leur empire et le font payer aux femmes. Nombre d'entre elles sont tentées de répliquer par l'instauration d'un nouvel ordre moral qui suppose le rétablissement des frontières. C'est le piège où ne pas tomber sous peine d'y perdre notre liberté, de freiner la marche vers l'égalité et de renouer avec le séparatisme. Cette tentation est celle du discours dominant qui se fait entendre depuis dix ou quinze ans. Contrairement à ses espérances, il est peu probable qu'il fasse progresser la condition des femmes. Il est même à craindre que leurs relations avec les hommes se détériorent. C'est ce qu'on appelle faire fausse route.

Fausse route

La transmission Beauvoir : 

Liliane Kandel, Avant-propos [à 'La transmission Beauvoir']

Claude Lanzmann, Minuit à Tolède

Catherine Millet, 'Connaissez-vous Casanova?'

Philippe Val, Au début était Simone de Beauvoir

Robert Gallimard - Claude Lanzmann, 'Vous vous rendez compte de ce qui nous arrive, mon pauvre Robert?' (entretien)

Dominique Desanti, Un jeune Castor : souvenirs

Sami Naïr, Avec elle

Claire Etcherelli, Quelques photos-souvenirs

Ely Ben-Gal, Le Castor en Israël. Feuillets épars

Marie-Josèphe Dhavernas, Deux adolescentes et une jeune fille rangée

Cathy Bernheim, S. de B. ou Le murmure obstiné

Nadja Ringart, Scénario pour un film condamné

Liliane Kandel, Le sexisme, et quelques autres ennemis principaux

Josyane Savigneau, Simone de Beauvoir, ma liberté

Geneviève Brisac, Les instants, la vie même

Sophie Chauveau, Un gnomon pour la vie

Laure Adler, Trop de Simone tue Beauvoir

Christine Fizscher-Guinard, Mieux vaut tard que jamais

Sonia Bressler, Si loin Simone

Élisabeth Badinter, La reine-mère

Michelle Perrot, Simone de Beauvoir et l'histoire des femmes

Francoise Picq, Simone de Beauvoir et 'la querelle du féminisme'

Geneviève Fraisse, Le rire et l'historienne

Élisabeth Roudinesco, Soudain, Le Deuxième Sexe...

Éliane Lecarme-Tabone, Le Deuxième Sexe, une ouvre littéraire?

Michèle Le Douff, De la critique comme valeur limite

Frédéric Keck, Beauvoir lectrice de Lévi-Strauss. Les relations hommes/femmes entre existentialisme et structuralisme

Anne Zelensky, Une lignée de rébellion

Chahla Chafiq, Simone de Beauvoir et l'islamisme. L'expérience iranienne

Wassyla Tamzali, Simone de Beauvoir l'Algérienne

Annie Sugier, La plaque errante de Sohane

Marie-Claire Pasquier, De Simone à Théodora. Attention, petites filles sages!

Christine Fauré, Le Deuxième Sexe, ouvre classique

Marie-Jo Bonnet, 'Une mort très douce'

Francoise Retif, L'ouvre plurielle. Un jeu de miroirs complexe

Danièle Fleury, De la misogynie ordinaire à la 'chiennerie'. La réception de L'invitée et du Sang des autres par la critique littéraire

Marianne Ahrne, Filmer la vieillesse

Édith Sorel, 'Jean-Paul Sartre y Señora..."

Takako Inoué, Lire Beauvoir à Tokyo

Michel Rotfus, Beauvoir au lycée

Nathalie Kosciusko-Morizet, Une 'Xette' dans le monde des hommes

Fadela Amara, Beauvoir, pour nous issues de l'immigration

Yvette Roudy, Ma rencontre avec le Castor et deux ou trois choses dont je me souviens

Ti-Grace Atkinson, 'Il ne restera bientôt plus aucune fleur dans Paris'

Kate Millett, Le jour d'après

Simone de Beauvoir - Luce Guilbeault, Le Deuxième Sexe et le féminisme américain (entretien)

Chronique : 

Micheline B. Servin, Sur des scènes, passent des femmes

Les Temps Modernes N° 647-648, Janvier-

Les Passions intellectuelles éclairent de façon inédite la société des Lumières, cette " tribu " intellectuelle qui inaugure les temps modernes, ses grandeurs et ses faiblesses. Dans le premier volume : Désirs de gloire, on a vu se dessiner une nouvelle figure du savant, incarné par Maupertuis, qui rêve de l'onction de l'opinion publique naissante. Ce deuxième volume : Exigence de dignité s'ouvre sur l'image des philosophes aux prises avec leurs propres contradictions. A présent plébiscités par l'opinion publique, les Encyclopédistes, par la voix de D'Alembert, appellent désormais au respect de leur indépendance. En effet, que valent la gloire et l'argent s'ils se paient de la compromission et de la soumission à l'égard des grands?Si rivalités et ambitions personnelles ont un temps raison de leur posture morale, le combat de Voltaire pour la réhabilitation de Calas va restaurer la crédibilité entamée de ceux qu'on risquait de ne plus percevoir que comme de pédants donneurs de leçons. Philosophe, observatrice de l'évolution des mentalités et des moeurs, Elisabeth Badinter a publié aux éditions Fayard Les Passions intellectuelles, t. 1 Désirs de gloire (1735-175 1), la Correspondance inédite de Condorcet et Madame Suard (1771-1791), et, en collaboration avec Robert Badinter, Condorcet. Un intellectuel en politique.

Les Passions intellectuelles, tome 2 - Exigence de dignité (1751-1762)

Rares sont les hommes de la Révolution qui s'intéressèrent au sort des femmes. Et s'ils modifièrent de façon décisive leur statut juridique (mariage civil, divorce...), ils furent, à l'exception de quelques-uns - Condorcet, Guyomar, Romme, Lequinio -, beaucoup moins préoccupés de leurs droits civiques et des conditions de l'égalité des sexes. Ceux dont les textes sont réunis dans Paroles d'hommes se réclamaient de l'idéologie républicaine fondée sur la liberté et l'égalité des citoyens. Mais pour leur grande majorité, à la suite de Jean-Jacques Rousseau, la femme devait "... se borner au gouvernement domestique, ne point se mêler du dehors, se tenir enfermée chez elle". Et même, à lire Prudhomme, Amar, Chaumette et les autres, on voit bien à quel point proximité, similitude et confrontation des sexes leur faisaient horreur et suscitaient des réactions autoritaires, voire menaçantes. 1789-1945 : il faudra aux femmes attendre plus de cent cinquante ans pour devenir des citoyennes à part entière. Ce dossier, édité par Elisabeth Badinter, montre les causes profondes, philosophiques aussi bien qu'événementielles, de cette longue glaciation dans l'évolution de nos moeurs et le rôle mal connu qu'y ont joué les révolutionnaires.

Paroles d'hommes (1790-1793)

L'intellectuel ambitieux, disait Diderot, "c'est un être qui se plaît à méditer ; c'est un sage ou un fou, comme il vous plaira, qui fait un cas infini de la louange de ses semblables et qui tente une grande découverte pour se faire un grand nom, et éclipser par son éclat celui de ses rivaux, l'unique et le dernier terme de son désir".Au XVIIIe siècle, l'éloge de ses pairs ne suffit plus. La naissance d'un opinion éclairée que l'on veut séduire modifie la donne. Désirs de gloire, quête des honneurs, volonté de pouvoir, telles sont les grandes passions qui agitent nombre d'intellectuels depuis le siècle des Lumières, lequel voit se développer la puissance de la presse et, avec elle, le tourment de la célébrité.Philosophe, observatrice de l'évolution des mentalités et des moeurs, Elisabeth Badinter ouvre ici le premier volet d'une fresque sur ces passions intellectuelles qui sont toujours les nôtres.

Les passions intellectuelles I : Désirs de gloire (1735-1751)

8vo, stiff pictorial wrappers. 121 pp, 80 illustrations, chronology, bibliography, index. French text.Mme Du Châtelet ne fut rien moins que la première femme authentiquement savante de l'époque moderne et la lointaine ancêtre des filles de notre temps, ambitieuses pour elles-mêmes et avides d'autonomie. " J'ai perdu un ami de vingt-cinq années, un grand homme qui n'avait de défaut que d'être femme, et que tout Paris regrette et honore. On ne lui a pas peut-être rendu justice pendant sa vie ", écrit Voltaire en 1 749 à la mort de sa " divine Emilie ". Et il est vrai que durant plus de deux siècles, la marquise Du Châtelet n'échappa à l'oubli que par la grâce de Voltaire dont elle fut la compagne pendant près de seize ans. Ce n'est que dans la seconde partie du XXe siècle, avec la publication de sa correspondance et l'intérêt renouvelé pour l'histoire des femmes, que l'on prit conscience tout à la fois de l'originalité et de la modernité de sa personnalité ainsi que de son statut d'intellectuelle hors pair. Ce qui lui valut les sarcasmes haineux de ses contemporain(e) s est justement ce qui nous la rend proche et admirable aujourd'hui. Tournant le dos aux normes de la féminité de son époque et de sa classe, Emilie Du Châtelet prétendit investir les territoires masculins de la science et de la philosophie. Même si, malgré sa passion toute virile pour la physique et la géométrie, elle restait femme par son goût immodéré de la parure et des plaisirs. Voltaire ne l'appelait-il pas tendrement " Madame Pompon Newton " ? D'un orgueil et d'une ambition intellectuelle rarement vus chez une femme de cette époque, elle avait aussi la modestie qui sied à l'authentique philosophe. A l'heure du bilan, elle saura se regarder avec la distance et la lucidité qui manquent parfois aux hommes. L'ouvrage, présentant des documents prestigieux comme les manuscrits autographes des institutions de physique et de sa traduction des Principia de Newton - que Mme Du Châtelet, pressentant sa mort, envoya à la Bibliothèque du roi afin qu'ils y soient conservés -, le portrait de Mme Du Châtelet par Marianne Loir, plusieurs portraits de famille venant du château de Breteuil et de très beaux objets de physique de l'abbé Nollet provenant du musée des Arts et Métiers et de la Société archéologique de Tours, est dirigé par Elisabeth Badinter et Danielle Muzerelle, commissaire de l'exposition. Il explore le cercle familial de la marquise et ses relations sociales et amicales, montre la femme de passion et de goût, également femme de science ; il est complété par une chronologie, un index et une bibliographie.

Madame Du Châtelet : La femme des Lumières

Le mouvement des femmes a fait voler en éclats toutes les idées traditionnelles sur virilité et féminité. Longtemps la masculinité a paru aller de soi. Chaque homme se devait de ressembler à un idéal bien campé dans la culture. Désormais, au contraire, les hommes sont amenés à s'interroger sur une identité que la formule chromosomique XY ne suffit pas à définir.
Dépassant la vieille querelle du féminisme contre phallocratie et machisme, Elisabeth Badinter dessine, dans cet essai, les contours encore flous du nouvel homme que notre siècle est en train d'inventer, et qui cessera enfin de refouler une part essentielle de lui-même. Prélude à une nouvelle harmonie des sexes ?

Xy ; de l'identité masculine

Aujourd'hui, l'égalité réelle entre hommes et femmes met un terme au modèle millénaire de la complémentarité, complémentarité heureuse (l'homme avec la femme) ou conflictuelle (l'homme contre la femme). Un nouveau modèle s'élabore sous nos yeux : la ressemblance des sexes. Plus qu'une révolution des mours, Elisabeth Badinter y voit une véritable mutation et la mise en question de notre identité à laquelle beaucoup ne sont pas encore prêts.

Le piège de la parité ; arguments pour un débat

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