Trois etudes sur bossuet voltaire et condorcet

Bonald est, avec Joseph de Maistre, l'un des grands penseurs de la contre-révolution. Si sa pensée peut à bon droit être qualifiée de réactionnaire, il a pourtant laissé une uvre puissante, "riche en énormités, un système qui ne laisse pas de nous séduire et de nous exaspérer" (E. M. Cioran). Avec cette réédition, le lecteur aura de nouveau accès à un moment essentiel de l'histoire des idées.

Oeuvres complètes - Tome 3

Louis de Bonald, dans cet ouvrage, s'attache à mettre en avant ce que « depuis près de trois mille ans [ ] les hommes cherchent par les seules lumières de la raison » ainsi que ce qui conditionne cette même recherche. L'investigation de Bonald  qui est une confrontation des différents systèmes philosophiques - est donc double : elle passe par le recensement des dits « objets des connaissances morales » et par l'exposition des dimensions dans lesquelles l'homme déploie son rapport au monde, ces mêmes dimensions qui vont structurer les connaissances de l'homme.

Recherches philosophiques sur les premiers objets des connaissances morales

On présente souvent Louis de Bonald (1754-1840) comme un traditionaliste, partisan de la contre-révolution la plus radicale. Ainsi cet ultra, qui réclamait que la Déclaration des droits de l'homme fût renversée par la "Déclaration des droits de Dieu", a-t-il été salué par Cari Schmitt comme une des figures essentielles de la théologie politique. Les Réflexions sur l'accord des dogmes de la religion avec la raison, rédigées dans les années 1810 et restées jusqu'à ce jour inédites, montrent que la théologie politique de Bonald ne se réduit pas à une posture réactionnaire. Son objet propre est la correspondance structurelle de la société religieuse et de la société politique. Ce principe directeur d'une sociologie générale (qui valut à Bonald l'admiration d'Auguste Comte et de Balzac) réclame que la foi montre son accord avec la science de la réalité humaine. Le manuscrit publié ici fonde la légitimité sociale de la religion dans le pouvoir qu'elle donne à la raison sur les individus. La vérité du christianisme s'établit ainsi sur la triple exigence de la raison : théorique, morale et sociale. La transcendance divine se révèle dans l'autonomie de la raison, car l'impératif moral de la rationalité ne peut s'accomplir que dans la religion de l'amour du prochain.

Réflexions sur l'accord des dogmes de la religion avec la raison

Oeuvres complètes - Tome 1

Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison. Tome 3 / , suivie de plusieurs traités et discours politiques ; par L. G. A. de Bonald,...Date de l'édition originale : 1802Ce livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimés à la demande éditée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France, offrant l'opportunité d'accéder à des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.

Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison

Quoiqu'elle fût la plus petite partie du monde, l'Europe chrétienne cependant le dominait tout entier, remarquait Bonald, par l'ascendant de ses lumières, de ses besoins et de ses intérêts. En somme, on pouvait dire que se vérifiait cette parole de son divin législateur à ses disciples : " Ne craignez rien de votre petit nombre, parce qu'il a plu à mon Père de vous donner l'empire. " Lc, 12, 32).

Trois etudes sur bossuet voltaire et condorcet

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